不过需要补充一点，有些学者从古越语角度去解读，得出的结论是“朱方”一词的含义是“控扼江河的城关”，这个看过原文，总感觉牵强附会的成分居多，而且关键得出“控扼江河的城关”的这一结论非常奇怪，因为镇江以前叫“海门”，后来又叫“镇海军”，正因为是靠大海的缘故，叫“镇江”是宋代之后的事，所以这文的作者有穿凿附会之嫌疑。
而且如果当地是越人的话，那用古越语去释读朱方一词尚能接受，但如果当地是殷商遗民或者淮夷这种深受商文化影响的部族建立的话，那用古越语解释则不妥了，而且关键是“朱方”这个国号本来就是一个活脱脱的殷商语境下的国名，似乎用殷商人所使用的语言(也就是商周时期的上古汉语)去解释国名更为妥当！而且朱方国所在的镇江，在商周时期属于先吴文化的湖熟文化所在地，湖熟文化是一种深受殷商文化影响的淮夷/先吴文化，都跟太湖流域和浙江的马桥/先越文化没有关系，所以用古越语去释读殷商时期的上古汉语“朱方”一词是甚为可笑荒谬至极！所以，用商周时期的上古汉语去释读“朱方”一词本义可能才是最接近历史真相。

接着我们从“朱方”的“朱”字继续追根溯源，从“朱”字本义谈起。“朱”，按最初意思，指“深赤色”，既“朱色光明”，“朱色光明”意思是“太阳光很强烈鲜艳”，于是引申为:“南方之火，或者南方之焱”，意思就是“在太阳光底下很热”，又可引申为“六月盛夏”。

前面说到“朱”在古文里可以引申为“六月盛夏”，而在这篇关于对曾侯乙墓里一些图案的考证文章里发现这“且”字在上古汉语里正是“农历六月”的意思，而且还有“盛夏”的意思，最后还跟“俎”字同通假。除了曾侯乙墓里的符号画像外。“且”字，在《战国楚帛书》里也是“南方之神”又是“司夏之神”，在《战国楚帛书》里“十二月神”中的“六月夏神”正好写为“虘又/虘”，而在《尔雅》里“六月夏神”则作“且”！也就是说“且=虘又=夏神=火神=祝融”，这就可以证明上古时期“虘又”跟“且”是可以互通的，都是同音同义异体字！

前面说了“虘又”字通“且”又可以通“朱”，所以分析“虘又”字的本义可以同时参考“且”和“朱”的本义。根据古文解释可知，“且/虘又”是“司夏之神、南方之神”，而“南方之神”又可以被称为“祝融”，而“祝融”又可以称为“朱明”，而“朱明”不就是本文开篇说的“朱”就有“朱色光明”的意思吗？所以你看，考证绕一大圈，最终还是得出“虘又=且=朱”，进而得出“虘又/且/朱”其实就是“祝融”的意思！！！所以商周时期的“虘又方”国以及春秋时期的“朱方”国的国名含义可能就是“祝融之国、南国、日丽之国、赤炎之国”的意思。而“祝融”在古代也代表一种官职“火正”，因此“虘又”族在商代最初可能是做“火正”官职的一个氏族，后来又成为氏族名，崇拜火正官祖师爷“祝融”的这么一个古国部族。

然后关键证据来考证“宜侯夨簋”其实“虘又侯夨簋”了！以前诸多学者们对镇江丹徒出土的“宜侯夨簋”的“宜”字解读时就有“且(通俎和柤)”一说。然后我们再回头看以前历代学者对西周初年在镇江丹徒出土的宜侯夨簋的“宜”字的考证，可以明显发现这个“宜侯夨簋”的“宜”字，有专家考证其实就是“俎、且、柤”字，反正都可以通假。因此我们可以非常的肯定“宜侯夨簋”青铜器铭文上里的“宜”，其实原字就是“且”，而正如前面所说“且通朱通虘又”，“宜侯夨簋”真正应该释读为“虘又侯夨簋”！！！这样我们可以一下子就解决了两个问题！一是“宜侯夨簋”的“宜国”其实就是“虘又国”，二是“虘又国”的“虘又”跟“且”和“朱”在上古时期同音同义互为通假字，所以“虘又国”其实就是“朱方”！而且“宜/且/虘又国”和“朱方”在构词方面也几乎一样一样，“宜=朱”，“国=方”，商代叫“虘又”，到了西周叫“宜/且/俎/柤”，关键是宜侯夨簋的出土地镇江丹徒区跟朱方国遗址所在地都是镇江丹徒区，地域完全重合，也是一个有力的证据！所以基本可以肯定商周时代的“朱方”和“宜(虘又)侯夨簋”的宜(虘又)国就是同一个国家在不同朝代的不同汉字写法。所以我基本可以确认这个争论几十年的“宜侯夨簋”公案其实可以结束了，这宜侯夨簋就是当地的宜(虘又)国出土的青铜器，而虘又国就是朱方国！所以之前的关于宜侯夨簋的三种假说(宜国=吴国说、宜国说、外来带入的窖藏说)都可以了结了！

然后关键证据来考证“宜侯夨簋”其实“虘又侯夨簋”了！以前诸多学者们对镇江丹徒出土的“宜侯夨簋”的“宜”字解读时就有“且(通俎和柤)”一说。然后我们再回头看以前历代学者对西周初年在镇江丹徒出土的宜侯夨簋的“宜”字的考证，可以明显发现这个“宜侯夨簋”的“宜”字，有专家考证其实就是“俎、且、柤”字，反正都可以通假。因此我们可以非常的肯定“宜侯夨簋”青铜器铭文上里的“宜”，其实原字就是“且”，而正如前面所说“且通朱通虘又”，“宜侯夨簋”真正应该释读为“虘又侯夨簋”！！！这样我们可以一下子就解决了两个问题！一是“宜侯夨簋”的“宜国”其实就是“虘又国”，二是“虘又国”的“虘又”跟“且”和“朱”在上古时期同音同义互为通假字，所以“虘又国”其实就是“朱方”！而且“宜/且/虘又国”和“朱方”在构词方面也几乎一样一样，“宜=朱”，“国=方”，商代叫“虘又”，到了西周叫“宜/且/俎/柤”，关键是宜侯夨簋的出土地镇江丹徒区跟朱方国遗址所在地都是镇江丹徒区，地域完全重合，也是一个有力的证据！所以基本可以肯定商周时代的“朱方”和“宜(虘又)侯夨簋”的宜(虘又)国就是同一个国家在不同朝代的不同汉字写法。所以我基本可以确认这个争论几十年的“宜侯夨簋”公案其实可以结束了，这宜侯夨簋就是当地的宜(虘又)国出土的青铜器，而虘又国就是朱方国！所以之前的关于宜侯夨簋的三种假说(宜国=吴国说、宜国说、外来带入的窖藏说)都可以了结了！

我们接着考证“虘又”族来源，这宜侯夨簋铭文里写有周王把姬姓宗室封到“宜(虘又)”后，同时也把当地殷商遗民“锡奠/甸七伯”，意思是把当地七个殷商遗民氏族赐给新任的“虘又(宜)侯”，所谓的当地的“奠(甸)七白(伯)”，应该就是残留在当地的殷商七个遗民氏族，如同周赐给鲁国的“殷民六族”，赐给卫康叔的卫国也有“殷民七族”之类的原殷商遗民。所以大概率这个“虘又”是当地殷商七个遗民部族里最强势的“虘又”氏族建立的，而正好西周初年琉璃河燕国出土的青铜器《克罍》铭文上提到封给燕侯的殷商七个遗民部族里也正好有“虘又”这个氏族，这应该不是巧合，而是某种历史真相必然。从北方燕地到南方吴地都发现“虘又”这个部族来看，这个氏族似乎在殷商时期属于一个非常强势的部族或者殷商方国。从商代的甲骨文里就发现有“虘又/虘方(朱方)”，似乎是一个非常强势的方国，跟商王朝关系时好时坏，叛服不常，惹得商王要时不时要派“戍军(边疆驻军)”以及方伯和殷边侯甸(外服贵族)去讨伐(或许宜侯夨簋里提到当地殷商遗民的“甸七伯”就是这些殷商讨伐军留在当地的后人？)西周初年的《太师虘又簋》青铜器铭文上再次证明，这个“虘又”族100%是殷商部落或者氏族后裔，而且即便到了西周初年投降了周王室，但依然还是很强势，周王也非常隆重的待之以礼。于是我们可知，商周时期存在过一个方国“虘又方”，这个商周时期的“虘又方”，按我们前面的解读，或许到了春秋时期也可以写为“朱方”了，犹如商代的“匽国”到西周就改为同音同义的异体字“燕国”了。

到了春秋时期，也发现很多带有“虘又”字的青铜器铭文，比如这个《虘又巢编镈》有说是徐器也有说是吴器的，比如这个邗国的《虘又匜盘》，再比如这个《吴王余昧剑》青铜剑铭文上吴王余昧称为“虘又句䣄”，从如此众多带“虘又”字的青铜器铭文看，“虘又”族强势影响了商周至春秋时期的宁镇扬淮夷故地和吴地。

这个是个人原创编辑的吗

补遗一则，又找到可以证明“虘又/虘”通“且/俎/柤”通“朱”的西周时期的青铜器
西周时著名青铜器《史墙盘》铭文有载:“达（挞）殷畯民，永不巩 ( 恐 ) 狄虘。”其中“永不恐狄虘”的“狄虘”即春秋初年晋献公所灭之“翟柤”，在如今山西省翼城境内。这《史墙盘》里提到的“狄虘”就是“翟柤”，又是一个可以证明“虘/虘又”=“柤/且/俎”的案例。然后这“狄虘或翟柤”，又巧了属于“赤狄”！而且这“翟柤”的都城在如今山西翼城，而翼城古称“绛”。再查“绛”字，意思不但是“赤色”而且还是“大赤色”，“大赤者朱红也。”而“朱红如日出之色。”这样一来可以非常确定的证明，这“朱方”的“朱”字就是“虘/虘又”字！这三张是如今杭州湾的日出照片，商周时期朱方国所在的镇江就紧靠长江入海口之处，当时周边可能就有大量的江海滩涂，日出景色应该跟杭州湾非常接近，所以取了这三张照片做参考，商周时期的朱方国民每天都能这样看到这样美丽的日出景色，所以取国号曰“朱(虘)方”。

又发现一件吴国王室的青铜剑，叫“工吴大叔虘矣残剑”，此“工吴大叔虘矣”就是“虘句䣄或虘句此余”。而“虘句此徐(䣄)”就是“句余(余祭)”，也就是说此名可以理解为“虘·句䣄”，“虘”就是个前缀词，大概率就是表明国名或族名，再联系到西周初年周康王封某姬姓同宗到“宜(虘)”这个地方为“宜侯(虘侯)”，所以我大胆的猜测“虘·句䣄”这种构词方式的意思翻译成现代汉语是“虘(宜)侯句䣄”，或者是“虘侯国的句䣄”，而后来的“工吴王”或“吴王”，是虘侯后来强大后开始称“王”后取得新国号！也就是说...泰伯奔吴这事历史上到底有没有无法考证，但这后世的吴国王室家族大概率跟西周初年周康王时期分到朱方旧地做“虘(宜)侯”肯定有非常紧密的联系！也就是说，这西周初年的“宜(虘)侯”可能真的就是春秋中期崛起的吴国前身。最后捋一下这事的来龙去脉历史轨迹:殷商时期，镇江这里有个跟商文化关系密切的“虘方”，当地可能是由殷商的七个甸侯共同统治，到了周初时此地已经归降了周天子，于是在周康王时期周天子封了一个姬姓宗室来到此地，封号依然沿袭当地殷商时的国号“虘方”，所以新来的姬姓宗室叫“虘侯”，虘侯家的子孙也叫“虘某某”，到了春秋中期时，这个姬姓虘侯家族开始强大起来，开始称王称霸，于是虘侯家族由国号“虘”改为新的国号“吴”，开始慢慢废掉“虘侯”的旧称，开始自称“攻王/工敔王/吴王”了。大概就是这么个历史发展轨迹。

国宝级西周时期的青铜器《太保簋》，其内壁有如下铭文：
“王伐录子聖，虘氒反，王降征令于大保，大保克敬亡遣，王永大保，赐休沬土，用兹彝对命。”
铭文大意为：周成王讨伐反叛的彔子聖，降征伐之命给大保——召公奭，召公恭敬无误地完成任务。周王对此非常喜悦，赐给他沬地作采邑，召公因而制作这件礼器颂扬周王的赏赐。
这里“录子聖”有学者认为是武庚禄父，纣王之子，也有学者考证是安徽江淮之间的淮夷“六国”。总之，不管是武庚或是六国，周成王时期东夷和淮夷反叛了，同时一个叫“虘又氒”的虘又国首领也反叛了，而且从地域来看这个“虘又国”应该也是属于淮夷地域的某个方国，而且很可能就是商代分布在江苏宁镇扬地区的那个“虘又方”。

最后，拿三十年前学者沈长云的一篇考证研究《俎侯夨簋铭文和相关知识问题的重新考察》作为本人这段考证的结尾。正所谓英雄所见略同，三十年前沈长云就已经发现青铜器铭文上的“且”字不应该释读为“宜”，而应该解读为“俎”字，并且进一步发现“俎”跟“朱”是同音异写字，但可惜的是沈长云的研究发现也只是止步于此，当时并没有进一步深入研究下去，后续也没有发现其实“俎”字除了跟“朱”字互通外，其实跟“虘/虘又”也是互通的，因此也就错过了发现“宜侯夨簋”的“宜”字其实就是“虘/虘又侯夨簋”！让“宜侯夨簋”的历史问题又拖了近三十年，甚为可惜！而三十年后，“宜侯夨簋”的真相今天正式大白于天下！全文完！