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三星堆神坛

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2021年3月,三星堆的三号祭祀坑中出土了一件非常怪异的青铜器。它初露峥嵘时在场的考古工作者没有一个人能够对它的作用和表达的涵义做出一个合理的解释,于是只好给它取名为“奇奇怪怪”。就连三星堆考古研究所所长冉宏林也感叹说:"它的造型完全超越想象,用任何语言来形容它的繁缛都显得苍白!"那么,这究竟是一件怎样“奇奇怪怪”的青铜器呢?
这是一件残缺不全的青铜器,在考古工作者经过专业仪器探测后发现,和三星堆出土的绝大多数造型复杂的青铜器一样,它是由多个部分拼接而成,而且它的结构中还有一个非常特别的地方,我们稍后会说。从下往上它大体可以被分为三个部分:
最底部是一个站立的铜人,双手向上托举着整个青铜器残件,铜人的腰部以下目前残缺。站立的铜人上面是中间部分,一个戴着双角头冠的铜人呈现诡异的横卧姿态,横贯一个“连山”造型的方坛。这个铜人的头高高昂起,另一侧的双腿呈现屈膝状向上翘起。在横卧铜人的上面,是一个方座,四个侧面各有三个六角形星环的图案,类似的图案在很多地方都出现过,应该是代表太阳的“日纹”。方座之上是青铜器修长的上部分,主体是由四根长圆柱组成,在圆柱的中间偏下位置,有一个环形件箍住四根圆柱。圆柱顶端支撑着一个已经残破的盘状圆坛,圆坛的四周装饰有华丽的云气纹路。在四根圆柱外侧,各附有一条龙和一个牛兽头。龙贴着圆柱自上而下仿佛从天而降,龙爪牢牢抓着卧在铜环上牛兽头的双角。


IP属地:辽宁来自Android客户端1楼2023-12-11 14:15回复
    很显然,这个奇奇怪怪的青铜器并不是某种明显的实用性器具,就连是否是属于祭祀类器具也无法断定。反而一眼望去,感觉制作者似乎想通过这件青铜器,表达某种场景或是涵义。
    它的上面部分,相信不少看官大人已经能够猜到个大概:圆盘形的圆坛,圆盘的四周装饰着精美飘逸的云气纹路,从圆盘的尺寸比例以及支撑圆盘铜柱的长度来看,明显在突出顶部圆盘的高和大。没错,这个顶部的圆盘很有可能代表的就是天。“天圆地方”的古老世界观起源很早,可以追溯到伏羲时代的“河图洛书”传说,甚至更早。
    圆盘下方的铜柱,应该就是支撑天的“天柱”。估计各位看官会问,天柱为什么是四根,而不是八根。
    战国屈原的天问中说:“八柱何当,东南何亏”。这两句话说的是水神共工输给颛顼之后,一怒之下撞倒不周山的神话。楚国人的神话世界观中,支撑天盖的是八根天柱。与楚国一脉相承的汉代《淮南子-坠形训》中甚至清楚地写明了这八根天柱的名字:
    八纮hóng之外,乃有八极(柱):自东北方曰方土之山……东方曰东极之山……东南方曰波母之山……南方曰南极之山……西南方曰编驹之山……西方曰西极之山……西北方曰不周之山……北方曰北极之山


    IP属地:辽宁来自Android客户端2楼2023-12-11 14:25
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      不过四天柱的神话同样存在。就在同一本《淮南子》的《览冥训》中,记载女娲补天神话的时候又说到:女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。女娲斩断上古巨鳌的四足,用来做支撑天盖的四根天柱。在更早的《列子·汤问》中也说到:断鳌之足以立四极。
      列子是战国时期郑国人,代表了根正苗红的中原文化。而比列子晚了100多年的屈原,则代表了独树一帜的楚国文化,由此可见,彼时在神话领域楚文化和中原文化的分歧,这也是为什么华夏的神话难成系统纷繁芜杂的窥豹一斑。
      牛和龙同时出现的古代青铜器其实并不多见,1977年洛阳北窑出土的西周兽面纹方鼎算得上其中最具代表性的一件。这座方鼎因为鼎上的铸像纹路独一无二,唯洛阳独有,所以又被称为“洛阳鼎”。这座鼎的四个外腹面上都铸有牛的正面头部浮雕,非常形象生动。而在两个宽腹面上,牛浮雕的两侧还各铸有一条自上而下的龙,这龙的姿态和铜柱上的那条可谓有异曲同工之妙。经测定这座洛阳鼎属于西周初年所铸造,极有可能就是西周的“开国之鼎”。


      IP属地:辽宁来自Android客户端3楼2023-12-11 14:34
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        说到牛,最先想到的必然就是上古神话中如雷贯耳、牛首人身的神农。在《帝王世纪》、《纲鉴·三皇纪》、《孟子》中都记载过,
        《帝王世纪》:“神农氏,母曰任姒,有蟜氏女登,为少典妃,游华山之阳,有神龙首,感女登于常羊,生神农炎帝。人身牛首”
        《纲鉴·三皇纪》:“少典之君娶有蟜氏女,曰安登,少典妃感神龙而生神农炎帝。”
        《孟子·梁惠王章句上》:“神农,有蟜氏之女安登,为少典妃,感神龙而生。承庖羲之本,故号神农”
        神农的母亲,也就是少典的妃,因为在“常羊山”上“有感于神龙”,而生下了牛首人身的神农。说白了,神龙才是神农的亲生父亲。
        所以铜柱上的造型,有没有可能与天降神龙而生下神农的传说有关呢。
        我们继续往下看,在四根铜柱底下支撑它们的是一个四方的匣子,这个匣子又代表什么?
        《神异经·中荒经》中曾有过这样的记载:“昆仑有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也。围三千里,员周如削,铜柱下有屋,壁方百丈。”


        IP属地:辽宁来自Android客户端4楼2023-12-11 14:38
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          大家注意最后一句,“铜柱下有屋,壁方百丈”,意思是在天柱的下面是一个巨大的方形房子。虽然汉代成书的《神异经》出现较晚,但它是否记载的是某本佚失古书中的内容,或者某个口口相传的古老传说呢,也未可知了。
          如果说这个“奇奇怪怪”的青铜器的上面部分我们还能勉强解释的话,那么接下来就是它最难以理解的部分了:横贯铜柱底座戴着双角头冠的卧人、以及一己之力举起整座神坛的立人。
          用三号“祭祀坑”“坑长”杨镇的话说:“新出土的这件器物独一无二,完全无法想象。之前在三星堆从来没见过扑卧姿势的人像……”如果我们看仔细一点的话就会发现:在这两个铜人的身上都铸有华丽的回字纹,尤其是在卧人高高翘起的腿上还发现了清晰的菱形眼纹,这种眼纹所代表的具体涵义现在尚未有定论,但是在三星堆出土的不少重要青铜器的人物腿部,比如说在另一座青铜神坛底层牵兽的人像和中层顶尊人像的腿部,还有装扮成鸟状脚踏卷云的铜人腿部,都发现了这种菱形眼纹,而且就连出现的位置也都一模一样。虽然我们现在还无法知道菱形眼纹代表了什么、它为什么会出现在铜人的腿部,但是至少说明这两个铜人应该具有非常特殊的身份。那么,他们究竟会是谁呢?


          IP属地:辽宁来自Android客户端5楼2023-12-11 14:58
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            三星堆是黄种人的文明吗


            IP属地:广西来自Android客户端6楼2023-12-11 15:19
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              各自解读


              IP属地:湖北来自Android客户端7楼2023-12-11 16:57
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                如果我们近距离观察下方托举神坛的立人,很快就会发现一个非常怪异的地方:这个人的手臂的动作好像有点不太对劲,一个正常人如果用这种姿势托举的话,他的头应该朝向手臂伸出的方向。但是根据他躯体的造型来看,这个铜人的头和身体朝向都是正常的,那么就只剩下一种可能了:铜人的手臂是反向生长的。
                具有这么明显身体特征的人物,在华夏的上古神话中是否存在呢?


                IP属地:辽宁来自Android客户端8楼2023-12-11 17:24
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                  《山海经-大荒西经》中说:有人反臂,名曰天虞。这个叫“天虞”的人,是我们现在唯一能找到有文字记录的手臂反向生长的人。更加惊喜的是,我们在紧连这段话的上文看到了这样一段记载:
                  "大荒之中,有山名曰日月山,天枢也。吴姖天门,日月所入。有神人面无臂,两足反属于头上,名曰嘘。颛顼生老童,老童生重及黎,帝令重献上天,令黎卭[qióng]下地,下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次。有人反臂,名曰天虞。"
                  熟悉上古神话的朋友们应该知道了,这里讲的就是著名的神话事件——绝地天通。远古的神话中说,以前天地之间相距并不遥远,而且有天梯相连接,人神可以自由往来于天地间。颛顼为了阻隔人神的联系,让重和黎二神一个向上举起天,一个向下压住地,断绝了天和地之间的联系,这就是著名的绝地天通。
                  在山海经的一段文字中,我们既看到了反臂人、又看到了向上举起天的描写,结合那个奇怪神坛,总让人感觉它们之间似乎有着某种联系,那两个铜人和天虞、重黎之间会不会有什么关联呢?在回答这个问题之前,我们先探讨一个关于山海经的话题。


                  IP属地:辽宁来自Android客户端9楼2023-12-11 17:26
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                    古人的心思你别猜


                    IP属地:云南来自iPhone客户端10楼2023-12-11 18:23
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                      清朝学者毕沅[yuán],在《古今本篇目考》中说到:“《山海经》首先有古图,且当是禹鼎图。” 意思就是说,大禹治水成功后,在鼎上铭刻了九州的图像,这些图像就是《山海经》最初的原图,被后人抄录下来编撰成书。后来人们根据图上的内容增加上文字的注解部分,变成一本“看图说话”的书。可惜后来原始的古图又佚失了,后人再根据注解的文字重新配图,这就是我们现在看到的《山海经》。
                      如果《山海经》真如毕沅所说是“看图说话”,它文字内容描述的是一幅早已佚失的图画内容,那么描述中就可能夹杂着解读者对画面内容的理解。比如前面提到的这段文字,我们推测描述的是大荒之地西边一座山上的场景。这座山叫日月山,是太阳和月亮降落的地方,它是天的中枢,又被叫做吴姖天门,是联通天与地的通道。山上有两位神,一位是两脚高于头的嘘,一位是长着反臂的天虞。解读者在描述这幅画面的中间,穿插进重和黎绝地天通的神话,各位看官脑补一下,这段叙述内容肯定不是一幅静态的画面所能描绘的,很明显是解读者所加入的自己理解,从而更清楚地说明画面的涵义。


                      IP属地:辽宁来自Android客户端11楼2023-12-11 18:37
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                        这可能就说明:山海经原图中描绘的嘘和天虞两位神,就正在做着一个向上举起天,一个向下压住地的动作,而在那位解读者的理解中嘘和天虞,就是绝地天通神话中的重和黎。在得到了重要已知条件“嘘和天虞=重和黎”之后,那件奇奇怪怪青铜器的绝大部分难题,也就迎刃而解了:嘘的身体平卧,脚高高地翘起,他正在用力将大地往下按压;天虞反臂向上举起,正在将天柱以及上面的天盖向上托举。嘘所横卧的地方就是山海经中所说的日月所入的天门“日月山”,就在“日月山”上方的方座上,清晰地铸有三个“太阳纹”,而在嘘的头冠中央似乎也能看到两个相对的月亮标志。三星堆出土的这座神坛,几乎能够完整地印证《山海经》中关于绝地天通神话的那段记载。不过,还有一点点的瑕疵。


                        IP属地:辽宁来自Android客户端12楼2023-12-11 18:40
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                          IP属地:四川来自Android客户端14楼2023-12-11 20:00
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                              三星堆不是外星人干的就是现代骗局


                              IP属地:浙江来自Android客户端16楼2023-12-11 23:53
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