鸡是知风鸟，欧洲风向标上也有证据
作者 亚布
根据小说《三皇苯纪》和《五帝本纪》的描述，记图腾来自伏羲的教民国。
教民国在天皇时期为苍龙氏，是天皇三皇子摄提格后裔，尚白；地皇时期是地皇三太子柔兆布道之地，保留苍龙氏。人皇时期仍称苍龙氏，是三真人天玑出游合婚之地，尚彩。弇兹氏玄女时代，玄女62年，玄女的赘夫金德之君花信候去世，花信侯与玄女生下的小玄女到苍龙氏奔丧未归，以58岁高龄生下女婴，以“花”为姓，史称“华氏”。“华”是“花”的本字。伏羲的母亲华胥就是这个“花氏”家族的人。只因“华氏”改“准绳圭表花信台”为“准绳圭表信奉台”，因其职业，“华氏”又被称作“风姨”“封姨 ”“封夷”“大风”“防风”。弇兹氏织女时代苍龙氏改作白翰氏，打着白色山鸡旗，也就是风鸟（凤鸟），甲骨文“风”与“凤”是同一个字。
正因如此，华胥之子伏羲也是风伯，以风为姓，以鸡（白翰）为图腾。《山海经·西次二经》说：“又西二百里曰鹿台之山。其上多白玉，其下多银。其兽多㸲牛、羬羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯（伏羲），其鸣自叫也，见则有兵。”
伏羲在青丘国称帝以后，主要有两支后裔：一个支系是蛇图腾的少典氏，另一个支系是鸟图腾的少昊氏。少典氏是蛇图腾，供奉伏羲族徽为蛇身人面，名浮戏（伏羲）；少昊氏是鸟图腾，供奉伏羲族徽为鸡身人面，名凫徯（伏羲）。
在索颠做八挂时代，白翰氏（苍龙氏）风姨挂位在东北，星空对位箕宿，居住在瀛洲黄土高原（今甘肃天水以及陕西一带），信奉信风之神。风姨以职业“风”为姓氏。
无怀氏时代，大赐二十七部男性农师封国，国号教民国（劳民国），祖人皇而宗弇兹，图腾为人，白衣黑趾。郭璞《图赞》说：“玄股食鸥，劳民黑趾。”
伏羲年轻的时候，曾经在甘肃天水壑明俊疾山观星画卦，所以《山海经》也以“壑明俊疾”山名，称伏羲为“帝俊”，“俊”古文写作“夋”，今本《山海经》把“帝夋”写作“帝俊”。《大荒东经》说：“东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。”中容是伏羲和羲和生的儿子。
伏羲在青丘国称帝以后，留在甘陕黄土高原族人主要有两支。一支是龙图腾的教民国，一支是鸡图腾的翟国，身穿白衣，实为“白翟”，白色的山鸡，也就是“白翰氏”，即“白狄”。鸡图腾的翟国主要居住在今陕西省宝鸡、扶风、耀县、富平一带，亦称“有易氏”“皋落氏”。
“白狄”一直延续春秋战国时期。公元前578年，晋厉公命吕相为使，致秦桓公《绝秦书》说：“白狄与君同州，君之仇雠；而我之婚姻也。”白狄与秦都最初都分布在今陕西渭河流域。
翟国早期的国都在扶风（俗称东扶风），今陕西扶风县。“扶风”，即伏羲风姓国。史称“扶风氏”。翟国晚期的国都在陈仓，位于今陕西宝鸡市。正因如此，扶风与宝鸡一带出土了大量的象征伏羲的公鸡图腾玉器和青铜器。
白狄，亦称“有易氏”，名字源于伏羲作易；亦称“皋落氏”，明确太皋伏羲是其祖先。在春秋时代，晋国的隐患南有姜戎，西北有白狄，北面有赤狄。白狄就是使用公鸡图腾的伏羲族人。在上古华夏大地上，不仅白狄使用公鸡图腾，太昊伏羲的后裔少昊氏在分封到江水（成都平原）以后，也使用公鸡图腾，看官们可以去看看三星堆博物馆里面的那只青铜公鸡。
为什么说伏羲还有一个的公鸡图腾呢？这还得看伏羲家族的星宿——箕宿。
伏羲，也写作“庖牺”，居先天八卦东北巽卦，对位天上二十八宿匏瓜。《史记·天官书》说：“匏瓜，一名天鸡，在河鼓东，抱瓜明，则岁大熟也。”
那么“天鸡”又是天上哪一颗星星呢？《京氏易传》云：“箕主八风，亦后妃之府也。箕，王后寝。箕为敖客，行谒请。箕为天口，为口舌、谗言。箕宿，一曰天津、天汉，主津梁；一曰风星，主八风；一曰狐星，主狐貉；一曰天鸡，主时；一曰天阵，金也，一曰女相，主口舌；又曰天后，后宫之别府也。又主蛮夷。尾而授之以箕，见妇道也。天子后妃之寝丽于此者，嗣续无穷之意。”
原来这个“天鸡”，竟然是东方苍龙“箕宿”之中的一颗星。由于“天鸡”位在东方苍龙“箕宿”之中，所以祭祀东方，也以鸡为牺牲。《青史子》书说：“鸡者，东方之牲也。岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。”
那么伏羲（庖牺）为什么在天上就成了“天鸡”了呢？这个答案就在《山海经》里。《山海经·西次二经》说：“又西二百里曰鹿台之山……有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯（伏羲），其鸣自叫也，见则有兵。”
春秋时代，世居陕甘将近3000年的鸡图腾翟国被晋国所灭。这长期战乱中，翟国人都以国名为姓，逃奔迁徙。由于各地方言不同，翟姓形成了两种读音，居于北方者读“狄”，迁居南方者读“宅”。《竹书紀年》说：“周穆王十四年，秋九月，翟人侵毕。”
翟人融入西北犬戎称为“狄”，其后世子孙即是匈奴的一部分，汉朝时期，匈奴西侵欧洲，将风鸟文化带入欧洲，并在那里落地生根，影响着欧洲文化。
一，在欧洲人的文献中记载：
古希腊人很早就利用风向来区别风。人们将风予以神化，他们根据主要的风向及神性，定义了东风、南风、西风、北风。后来亚里士多德又在每两个方向之间增加一个，将它细分为八个风向，即“八风”。这与公元前1世纪在雅典建立的八角形建筑物--风塔顶上的风向标一致。
二，在中国人的文献中记载：
《易纬通卦验》：“八节之风谓之“八风”。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分閶闔风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”
三，在欧洲人的文献中记载：
圣经中有这样一个故事，当年，圣彼得三次不敢承认耶稣基督,而在一旁的鸡却叫个不停…….后来人们为了纪念这只鸡，将风标做成‘公鸡’的形状。鸡形风标于公元九世纪首次出现在教堂屋顶上。现在，在欧洲，处处都可以看到鸡形风标，但原来的宗教意义早已经被大部分人遗忘了。
四，在中国人的文献中记载：
世界上最为古老的风向标是公元前100多年中国西汉时期发明的相风鸟。汉武帝太初元年间，在长安建章宫的顶上安装了4个铜凤凰，下端有转轴，随风摇摆。其中两个装在建章宫东的凤阙上，一个装在建章宫南的玉堂壁门上，还有一个则安装在建章宫北的园阙上。这比欧洲同类风向标的发明要早一千多年。现在，唯一流传下来，而且仍在使用的古代凤凰形风向标，是耸立在恒山北麓的圆觉寺塔顶的翔凤。该翔凤为铁质黑色，据传说以青黑色为主的凤，称为“鸳”，又因塔檐有悬铃，所以这个风塔名为“圆觉寺铃鸾风塔”。这个风向标已走过了800多个春秋了。
所以上古文化皆出于华夏，切不可相信人类文明在世界各地独立起源的鬼话。
作者主要作品：
《遗失的华夏哈拉帕》
《左祖右社与阳城》
《哈拉帕文明全档案》
《山海经鉴》上下册
历史小说《三皇苯纪》上下册
作者 亚布
根据小说《三皇苯纪》和《五帝本纪》的描述，记图腾来自伏羲的教民国。
教民国在天皇时期为苍龙氏，是天皇三皇子摄提格后裔，尚白；地皇时期是地皇三太子柔兆布道之地，保留苍龙氏。人皇时期仍称苍龙氏，是三真人天玑出游合婚之地，尚彩。弇兹氏玄女时代，玄女62年，玄女的赘夫金德之君花信候去世，花信侯与玄女生下的小玄女到苍龙氏奔丧未归，以58岁高龄生下女婴，以“花”为姓，史称“华氏”。“华”是“花”的本字。伏羲的母亲华胥就是这个“花氏”家族的人。只因“华氏”改“准绳圭表花信台”为“准绳圭表信奉台”，因其职业，“华氏”又被称作“风姨”“封姨 ”“封夷”“大风”“防风”。弇兹氏织女时代苍龙氏改作白翰氏，打着白色山鸡旗，也就是风鸟（凤鸟），甲骨文“风”与“凤”是同一个字。
正因如此，华胥之子伏羲也是风伯，以风为姓，以鸡（白翰）为图腾。《山海经·西次二经》说：“又西二百里曰鹿台之山。其上多白玉，其下多银。其兽多㸲牛、羬羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯（伏羲），其鸣自叫也，见则有兵。”
伏羲在青丘国称帝以后，主要有两支后裔：一个支系是蛇图腾的少典氏，另一个支系是鸟图腾的少昊氏。少典氏是蛇图腾，供奉伏羲族徽为蛇身人面，名浮戏（伏羲）；少昊氏是鸟图腾，供奉伏羲族徽为鸡身人面，名凫徯（伏羲）。
在索颠做八挂时代，白翰氏（苍龙氏）风姨挂位在东北，星空对位箕宿，居住在瀛洲黄土高原（今甘肃天水以及陕西一带），信奉信风之神。风姨以职业“风”为姓氏。
无怀氏时代，大赐二十七部男性农师封国，国号教民国（劳民国），祖人皇而宗弇兹，图腾为人，白衣黑趾。郭璞《图赞》说：“玄股食鸥，劳民黑趾。”
伏羲年轻的时候，曾经在甘肃天水壑明俊疾山观星画卦，所以《山海经》也以“壑明俊疾”山名，称伏羲为“帝俊”，“俊”古文写作“夋”，今本《山海经》把“帝夋”写作“帝俊”。《大荒东经》说：“东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。”中容是伏羲和羲和生的儿子。
伏羲在青丘国称帝以后，留在甘陕黄土高原族人主要有两支。一支是龙图腾的教民国，一支是鸡图腾的翟国，身穿白衣，实为“白翟”，白色的山鸡，也就是“白翰氏”，即“白狄”。鸡图腾的翟国主要居住在今陕西省宝鸡、扶风、耀县、富平一带，亦称“有易氏”“皋落氏”。
“白狄”一直延续春秋战国时期。公元前578年，晋厉公命吕相为使，致秦桓公《绝秦书》说：“白狄与君同州，君之仇雠；而我之婚姻也。”白狄与秦都最初都分布在今陕西渭河流域。
翟国早期的国都在扶风（俗称东扶风），今陕西扶风县。“扶风”，即伏羲风姓国。史称“扶风氏”。翟国晚期的国都在陈仓，位于今陕西宝鸡市。正因如此，扶风与宝鸡一带出土了大量的象征伏羲的公鸡图腾玉器和青铜器。
白狄，亦称“有易氏”，名字源于伏羲作易；亦称“皋落氏”，明确太皋伏羲是其祖先。在春秋时代，晋国的隐患南有姜戎，西北有白狄，北面有赤狄。白狄就是使用公鸡图腾的伏羲族人。在上古华夏大地上，不仅白狄使用公鸡图腾，太昊伏羲的后裔少昊氏在分封到江水（成都平原）以后，也使用公鸡图腾，看官们可以去看看三星堆博物馆里面的那只青铜公鸡。
为什么说伏羲还有一个的公鸡图腾呢？这还得看伏羲家族的星宿——箕宿。
伏羲，也写作“庖牺”，居先天八卦东北巽卦，对位天上二十八宿匏瓜。《史记·天官书》说：“匏瓜，一名天鸡，在河鼓东，抱瓜明，则岁大熟也。”
那么“天鸡”又是天上哪一颗星星呢？《京氏易传》云：“箕主八风，亦后妃之府也。箕，王后寝。箕为敖客，行谒请。箕为天口，为口舌、谗言。箕宿，一曰天津、天汉，主津梁；一曰风星，主八风；一曰狐星，主狐貉；一曰天鸡，主时；一曰天阵，金也，一曰女相，主口舌；又曰天后，后宫之别府也。又主蛮夷。尾而授之以箕，见妇道也。天子后妃之寝丽于此者，嗣续无穷之意。”
原来这个“天鸡”，竟然是东方苍龙“箕宿”之中的一颗星。由于“天鸡”位在东方苍龙“箕宿”之中，所以祭祀东方，也以鸡为牺牲。《青史子》书说：“鸡者，东方之牲也。岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。”
那么伏羲（庖牺）为什么在天上就成了“天鸡”了呢？这个答案就在《山海经》里。《山海经·西次二经》说：“又西二百里曰鹿台之山……有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯（伏羲），其鸣自叫也，见则有兵。”
春秋时代，世居陕甘将近3000年的鸡图腾翟国被晋国所灭。这长期战乱中，翟国人都以国名为姓，逃奔迁徙。由于各地方言不同，翟姓形成了两种读音，居于北方者读“狄”，迁居南方者读“宅”。《竹书紀年》说：“周穆王十四年，秋九月，翟人侵毕。”
翟人融入西北犬戎称为“狄”，其后世子孙即是匈奴的一部分，汉朝时期，匈奴西侵欧洲，将风鸟文化带入欧洲，并在那里落地生根，影响着欧洲文化。
一，在欧洲人的文献中记载：
古希腊人很早就利用风向来区别风。人们将风予以神化，他们根据主要的风向及神性，定义了东风、南风、西风、北风。后来亚里士多德又在每两个方向之间增加一个，将它细分为八个风向，即“八风”。这与公元前1世纪在雅典建立的八角形建筑物--风塔顶上的风向标一致。
二，在中国人的文献中记载：
《易纬通卦验》：“八节之风谓之“八风”。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分閶闔风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”
三，在欧洲人的文献中记载：
圣经中有这样一个故事，当年，圣彼得三次不敢承认耶稣基督,而在一旁的鸡却叫个不停…….后来人们为了纪念这只鸡，将风标做成‘公鸡’的形状。鸡形风标于公元九世纪首次出现在教堂屋顶上。现在，在欧洲，处处都可以看到鸡形风标，但原来的宗教意义早已经被大部分人遗忘了。
四，在中国人的文献中记载：
世界上最为古老的风向标是公元前100多年中国西汉时期发明的相风鸟。汉武帝太初元年间，在长安建章宫的顶上安装了4个铜凤凰，下端有转轴，随风摇摆。其中两个装在建章宫东的凤阙上，一个装在建章宫南的玉堂壁门上，还有一个则安装在建章宫北的园阙上。这比欧洲同类风向标的发明要早一千多年。现在，唯一流传下来，而且仍在使用的古代凤凰形风向标，是耸立在恒山北麓的圆觉寺塔顶的翔凤。该翔凤为铁质黑色，据传说以青黑色为主的凤，称为“鸳”，又因塔檐有悬铃，所以这个风塔名为“圆觉寺铃鸾风塔”。这个风向标已走过了800多个春秋了。
所以上古文化皆出于华夏，切不可相信人类文明在世界各地独立起源的鬼话。
作者主要作品：
《遗失的华夏哈拉帕》
《左祖右社与阳城》
《哈拉帕文明全档案》
《山海经鉴》上下册
历史小说《三皇苯纪》上下册
