南无本师释迦摩尼佛

南无妙法莲华经

南无法华会上佛菩萨

无论是打坐修定也好，持咒诵经也好。在没有名师指点的情况下，很难知道现在自己的水平，到达了一个什么地步。我举例几个我知道的现象，对着看看，就知道自己到没到那个层次。

拿打坐修定举例。比如“不倒单”，首先不倒单不是克制自己强求来的，不是说我靠坚持不睡觉呀，克服欲望阿，我来个一日一夜不倒单。不倒单是你修到“初禅”之前的临界点的现象，或者叫你快入初禅的现象，是自然而然发生的，并不是可以求的。

到初禅的人一定不倒单，但不倒单的人不一定到初禅。这个现象就足够检验自己修定的水平，只要没到这个层次，就不用对自己的修行“自满”。这样就可以克服修行中的“我慢”

日中一食，吉祥卧等也是同样的原理。就是这些事是随着你自己的修行功力加深，产生的现象，并不是可以修来的。有人可能说了，吉祥卧怎么还得修阿、不就是右侧卧睡么。不是的，右侧卧是右侧卧，你定力不到，你用吉祥卧睡，不是手麻就是身体哪嘛。就跟打坐腿嘛一样。

打坐腿麻，也是身业未消，气脉不顺。所以想打坐，还是先消业，或者磕大头通气脉，再打起来容易。还有素食，得定也快。

再说说念佛持咒，衡量自己水平的最简单的标准就是“遍数”，然后是“契入度”，再然后是“吸收程度”。

比如遍数，你有能力能做到“一切时，一切处”的念而不那么做，与你没能力做到“一切时一切处”的念而不那么做。这是有本质区别的。你能做到每日五万声，乃至七万，十万声佛号能作证你的清净程度。

除了遍数，就是“坚持”，每日万声佛号坚持一辈子，也是比单日三万声佛号，但偶尔会断，要强的多。这两个指标都是可以衡量自己“清净度”的。

然后再说“契入度”的，拿楞严咒举例，不是念咒越快越好，遍数越多越好，而是要“契入”，能入到咒里，契入度越高，同样一遍楞严咒发挥的“威力”就越大。这是“质量”的区别，是质变。能差距到多大呢？文殊菩萨念一遍，比我今生念的所有楞严咒加起来的威力再乘以百千万亿倍还要多。如果不产生质变，则今生持咒的数量是固定的，能产生的利益就被固定了。

然后就是“吸收度”，或者叫“化镜”。比如这有一杯水，你持大悲咒，你念一遍，你能知道这杯水吸收了多少咒力。在你面前的病人需要你加持多少遍的大悲咒才能治好他现在的病。

比如超度，你持咒念佛，你能知道念一遍利益对方多少，念多少遍对方能被超拔，这就是第三个层级水平。再往上还有。就说这三个，看看自己能达到什么程度，就知道自己处于什么水平，就不会“我慢”了。