正如近代中外历史已经告诉我们的，群众的民主权力就像一切个人权力一样，当它没有受到恰当的宪政约束时，也很容易转变为它的反面，成为一种暴虐的权力。

今天我们已经知道，通过不同的过程，个人可以被带入一种完全失去人格意识的状态，他对使自己失去人格意识的暗示者唯命是从，会做出一些同他的性格和习惯极为矛盾的举动。

群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体，而不是个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火；会导致就像十字军时代那样，在几乎全无粮草和装备的情况下向异教徒讨还基督的墓地，或者像1793年那样捍卫自己的祖国。这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。如果人民只会以冷酷无情的方式干大事，世界史上便不会留下他们多少纪录了。

在追求理想的过程中，从野蛮状态发展到文明状态，然后，当这个理想失去优势时，便走向衰落和死亡，这就是一个民族的生命循环过程。

可能是由于译本的问题，这本书布满诘屈聱牙的长句，读起来很是晦涩头大，不过总算是耐着性子看完了。
最大的启示，或许是让咱认识到了群体行动的逻辑性，以及认识到了盲目作为群体一员的个人的可悲之处。当失去了共同的理想和目标时，人们是乌合之众；当被政客或野心家为一己私欲煽动时，人们是提线木偶。书中十余次重复强调，无论是白痴还是博学之士组成的群体，其智力水平都和原始人部落没有太大区别。
可是人类就是这样一路走过来的，也将带着这个特征一路走向自己的坟墓。怎么办呢？没办法，这就是人性啊。

这个版本是真恶心，译者恐怕自己都看不懂自己翻译的是什么，看得头疼