（注意，本文涉及大量影视作品）
-对于炼铜癖，只能阉割吗？
纳博科夫是怎么看待道德感的呢？“不是我深感亨伯特·亨伯特与洛丽塔的关系不道德；是亨伯特自己。他在乎，我不在乎。我压根不管什么社会道德观，美国也好，其他任何地方也罢。”这是文学家，和很多搞艺术的人的看法。库布里克还有所顾虑，用滑稽去加强“虚假感”，用暗示与映射掩盖乱伦关系，到了97版，则完全丢掉了道德感。这使得这部电影，历经万难才找到发行人，一度被禁播。在公众对政治正确分外敏感的今天，这种无视道德感的影片会受到更大的指摘。毕竟连[请以你的名字呼唤我]都被暗讽为“炼铜癖”
人们会同情同性恋，但绝对不会同情炼铜癖。为什么把二者并提呢？因为炼铜癖被视作精神障碍，而同性恋也曾一度被认为是精神障碍。二者最关键的区分点在于，炼铜癖可能对弱小没有足够认知能力和自我保护能力的儿童实施侵害，而后者不会造成这种伤害。在大部分电影中，炼铜癖都是引起人恐惧或憎恶的形象，比如：
[熔炉]中的校长和老师们——
[素媛]里的醉鬼——
[可爱的骨头]里的邻居——
电影中炼铜癖的下场往往都不好，就算没有在故事中得到严惩，也一定得到了观众的愤怒。[水果硬糖]这部少女“阉割”炼铜癖大叔的电影，可能是最符合观众期待的炼铜癖题材影片了。
然而，炼铜癖是否就是原罪，就是无法饶恕？电影的道德感，是否以大众的道德观和道德水准为参照物？因为电影的巨大公众影响力，以及不是人人都是纳博科夫，所以电影是要有道德感的，至少面对大众观众的电影一定要有。电影的人文关怀，不是为了给观众带去爽感的，而是为了给弱势群体带去话语权的。炼铜癖，也是一种弱势群体。德国电影[头痛欲裂]就以炼铜癖的视角，讲述了炼铜癖的生活与困境。
这部电影最大的特点在于，目光平正清醒。没有杀人魔，没有浪漫主义，也没有矮化、嘲讽、美化和崇高化。这种平正清醒，能让人去反思自己的认知，和自己的道德感是否有失偏颇——所有的炼铜癖都是恶魔吗？炼铜癖是原罪吗？[头痛欲裂]将炼铜癖的本质、形成原因和出路说给我们听：这是种没有办法治愈的性取向。
（字数限制，后续请看第四篇）
-对于炼铜癖，只能阉割吗？
纳博科夫是怎么看待道德感的呢？“不是我深感亨伯特·亨伯特与洛丽塔的关系不道德；是亨伯特自己。他在乎，我不在乎。我压根不管什么社会道德观，美国也好，其他任何地方也罢。”这是文学家，和很多搞艺术的人的看法。库布里克还有所顾虑，用滑稽去加强“虚假感”，用暗示与映射掩盖乱伦关系，到了97版，则完全丢掉了道德感。这使得这部电影，历经万难才找到发行人，一度被禁播。在公众对政治正确分外敏感的今天，这种无视道德感的影片会受到更大的指摘。毕竟连[请以你的名字呼唤我]都被暗讽为“炼铜癖”
人们会同情同性恋，但绝对不会同情炼铜癖。为什么把二者并提呢？因为炼铜癖被视作精神障碍，而同性恋也曾一度被认为是精神障碍。二者最关键的区分点在于，炼铜癖可能对弱小没有足够认知能力和自我保护能力的儿童实施侵害，而后者不会造成这种伤害。在大部分电影中，炼铜癖都是引起人恐惧或憎恶的形象，比如：[熔炉]中的校长和老师们——
[素媛]里的醉鬼——
[可爱的骨头]里的邻居——
电影中炼铜癖的下场往往都不好，就算没有在故事中得到严惩，也一定得到了观众的愤怒。[水果硬糖]这部少女“阉割”炼铜癖大叔的电影，可能是最符合观众期待的炼铜癖题材影片了。
然而，炼铜癖是否就是原罪，就是无法饶恕？电影的道德感，是否以大众的道德观和道德水准为参照物？因为电影的巨大公众影响力，以及不是人人都是纳博科夫，所以电影是要有道德感的，至少面对大众观众的电影一定要有。电影的人文关怀，不是为了给观众带去爽感的，而是为了给弱势群体带去话语权的。炼铜癖，也是一种弱势群体。德国电影[头痛欲裂]就以炼铜癖的视角，讲述了炼铜癖的生活与困境。
这部电影最大的特点在于，目光平正清醒。没有杀人魔，没有浪漫主义，也没有矮化、嘲讽、美化和崇高化。这种平正清醒，能让人去反思自己的认知，和自己的道德感是否有失偏颇——所有的炼铜癖都是恶魔吗？炼铜癖是原罪吗？[头痛欲裂]将炼铜癖的本质、形成原因和出路说给我们听：这是种没有办法治愈的性取向。
（字数限制，后续请看第四篇）
