净界法师宣讲《楞严经》感悟

客人与主人
宇宙无非旅泊，而泊宇中者，究竟是谁？
我们在三界流转，时而是天人，时而是一只蚂蚁，如今又是人的身心世界。到底流转的是谁呢？谁在流转？

其实就是我们的一念妄想。真如本性不会流转。
我们心一动就创造一个业力，业力又变成果报，我们又把这个果报当成自我。又用这个果报去起惑造业，就这样恶性循环。

有一位禅师去参访石头西迁禅师，禅宗的人讲话比较简单扼要。若相契者留，不相契者去。你给我开示一句话，相应我就留，不相应我就走。石头禅师在石头上打坐，他一句话也不讲。保持默然。那位禅师等了一段时间，石头禅师都没有开示，他觉得不相应，准备走。走到一半，石头禅师说：大德。这位禅师就回过头来看石头禅师，石头禅师就呵责他说， 你为什么要回头？你知道从生至死就是为了这个吗？这位禅师当下开悟。
为什么他听到声音回头呢？我们从生至死就是六根攀缘六尘，去造作很多的业力。

如来正法 以心传心，敲打喝骂，举个手指，就能度人 非常神奇

何为端正何为颠倒？
f的本性和众生的本性是不二的。只是f陀觉悟了，他依止觉悟的本性开展出波罗蜜的功德，显现出万德庄严。
我们的本性因为迷惑了，产生烦恼障，业障，报障。
但是把杂染的因缘和清净的因缘回归到原点，其实我们的本性和佛的本性是不二的。

譬如同一个手臂，上指虚空为端正相，下垂为颠倒相。只是向上和向下的差别。不看上下的作用，它们是同一个手臂。
十法界回归到原点都是何期自性本自清净。也就是在凡不减，在圣不增的道理。

南无阿弥陀佛

不是风动，不是幡动，仁者心动。
全世界没有一个人可以伤害你，所有的痛苦都是自己伤害你自己。外境只是一个助缘，它怎么可能跑到你心里去伤害你呢？它在那里动，你跟着它动。然后你这个妄想伤害你。说穿了，还是自己伤害自己。如果你还是觉得别人在伤害你，那你解脱很困难。

一切业障海，皆由妄想生。我们生命的痛苦都是由自己的攀缘心创造出来的。外境只是一个助缘，因为你动，仁者心动。
不动的时候，我们就不随外境而生灭。我们就能做自己该做的事情，不受外界的影响。

你是谁？
我们跟外界接触的时候是有能所的，一个是能念的心，一个是所缘的物。
我们依攀缘心跟物质接触的就对物质有所住。住久了以后，我们已经忘了我是谁。我们的心已经开始被物化了，被物质同化了。变成一个固定模式的自我意识。
迷己为物，失于本心，为物所转。己是六尘缘影。

你是谁？你就是那一念心，心又是怎么来的？它是熏习而成。从小受你的家庭，朋友，环境。受到六尘的刺激会产生一个落谢的影像。什么是落谢呢？就是事情已经过去但是会产生影像，这个影像会对你产生思想上的引导。这就是我们的思考模式已经被物质化了。

缘生缘灭
唯识学把因缘所生法分成三个重点，根尘识。六根六尘六识十八界。一个人会造业一定是六根跟六尘接触。比如眼根接触到色尘，产生一个眼识，再知会第六意识。哦！这朵花根漂亮！所以根尘的碰撞才能把识创造出来。我们耳朵听到声音这个识就出来了。我本来没有了别的功能，但是听到声音，这个了别的功能就出现了。这种了别的心，我们叫缘影之心，它是攀缘六尘影像的心。当影像消失的时候，你的心就消失了。所以古德说，来无所从，去无所止。我刚刚听到声音很高兴，那个声音消失了，我前面那个了别的识也消失了。但是你当下碰撞色尘的时候它真的有一个明了的功能出来。所以f法讲缘生缘灭。

缘生缘灭的意思是作用是有的。比如我刚刚去拜佛，眼睛看到佛像很庄严，就把这个信息传给第六意识，产生恭敬心。这个心再主导我的身体去拜佛。我的根接触尘去创造一个拜佛的虔诚的第六意识。拜完以后，刚刚拜佛的心跑哪里去了？没有了。但是作用没有失掉，那个业果没有失掉。佛陀今天破的就是那个心是没有自体的，它没有真实的体性，但是它的确是有作用的。我们要破的就是那个觅之了不可得的那个自体。它没有真实的体性，只有因缘的作用。