大概率是误记，古代误记的情况很多，比如应龙误记为黄龙、飞龙误记为应龙，如此种种，不胜枚举

论衡中说，儒者传书言：尧之时，十日并出，万物焦枯，尧上射十日，九日去，一日常出。
山海经校注引用好几篇说：淮南书言：尧上射十日等等。

所以有怀疑说，淮南子里原本射日的是尧（因为论衡的作者王充是东汉人，离淮南子成书的年代不远）

答案是王充记错了，当然也可能他那时候的《淮南子》跟现行版本不一样？不太清楚，不知道有没有挖出过东汉的《淮南子》
儒者传书言：尧之时，十日并出，万物焦枯。尧上射十日，九日去，一日常出。此言虚也。夫人之射也，不过百步矢力尽矣。日之行也，行天星度。天之去人以万里数，尧上射之，安能得日？使尧之时，天地相近不过百步，则尧射日，矢能及之；过百步，不能得也。假使尧时天地相近，尧射得之，犹不能伤日。伤日何肯去？何则？日，火也。使在地之火附一把矩，人从旁射之，虽中，安能灭之？地火不为见射而灭，天火何为见射而去？此欲言尧以精诚射之，精诚所加，金石为亏，盖诚无坚则亦无远矣。夫水与火，各一性也。能射火而灭之，则当射水而除之。洪水之时，流滥中国，为民大害。尧何不推精诚射而除之？尧能射日，使火不为害，不能射河，使水不为害。夫射水不能却水，则知射日之语虚非实也。或曰：日，气也。射虽不及，精诚灭之。夫天亦远，使其为气，则与日月同；使其为体，则与金石等。以尧之精诚灭日亏金石，上射日则能穿天乎？世称桀、纣之恶，射天而地；誉高宗之德，政消桑谷。今尧不能以德灭十日，而必射之；是德不若高宗，恶与桀、纣同也。安能以精诚获天之应也？——《论衡·感虚篇》
《淮南书》言共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝；尧时十日并出，尧上射九日；鲁阳战而日暮，援戈麾日，日为却还。——《论衡·对作篇》
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。——《淮南子·本经训》

应该是有人把“尧乃使羿…青丘之泽”那一段，从尧往后的字直接删掉了，尧前面那些为民害的猛兽也都删除了，王充看的就是这个版本。

我对【三足乌】更感兴趣。十个太阳肯定是不可能的，但炎热出现十只乌鸦倒是有可能的。三足应该也是误传，或是把尾巴看成了脚 。