時間正是意識之所以無限的關鍵機制和證明，有限和無限之間的互相關係構成了時間，有限必定是實際表現方式，無限則是遍在的本體，因此時間性也是必然的特質。
接下來討論時間以何種架構存在的，眾所皆知時間的實存架構是過去、現在和未來這三大要素，那時間就可以以幾種可能模式探討。首先，先談時間的未來性：它是會永遠持存的嗎？假設它會在某刻被終結，如此一來時間性就會存在一個斷點，這個斷點就是一道限制，然而限制一旦被認知確立起來，邏輯上必然牽涉兩邊的邏輯結構，其中一邊是時間流，另一邊是“虛無”，而“虛無”作為對時間流的否定因而自身也必須被視為是一種有限狀態，這就確定了斷點不可能存在，因為“有限的虛無”必不是無限（範疇層次不同），而“虛無”作為一種有限狀態，必然繼續和遍在的無限繼續產生張力，故而時間會在斷點之後繼續存在。所以：根據反證法，未來是永遠的。
最後討論時間性的“過去端”，它同樣有兩種情況，有斷點和無斷點。首先和“未來端”情況一樣，時間在過去有斷點存在的話，邏輯上就要牽涉到斷點兩邊的狀況分析，其中一邊是時間流，另一端是“有限的虛無”，如此一來又證否了時間存在‘’開端的斷點‘’，因為這表示在“開端之前”也存在著有限的狀態，它一定會和無限產生張力來構成時間，根據反證法，斷點（時間性的開端）並不存在，接下來高潮在此了。
我們可以因此說“時間有無限的過去”嗎？這當然也是荒謬的！無限的過去沒辦法照著時間的邏輯結構成立，時間有方向性的，“沒有開端”意味著無法決定時間的方向性，因為正是開端的存在讓我們確立方向性的。
因此由上面的討論可以得到“時間性的虛幻性”，因為在過去端同時允許也不允許時間斷點的存在，這種荒謬結果只能追溯到並否定最最開頭的假設：時間是實在的！
時間不存在，這樣就只剩下一個永恆而無限的“現在”，在失去了時間性意義的語境下，“現在”已失去它的時間性意味，失去了意義。只有“現在”存在，沒有“非現在”存在。
事實上訴諸經驗也是這樣，我們永遠在經歷的是“現在”，所謂的“過去”只是一個由虛無縹緲的記憶和於‘’現在‘’存在的“存在跡象”所產生的信念而已，“未來”則只是一個由過去和現在所延伸出的一種預期信念，而這種預期信念當然也總是只存在於“現在”！
接下來討論時間以何種架構存在的，眾所皆知時間的實存架構是過去、現在和未來這三大要素，那時間就可以以幾種可能模式探討。首先，先談時間的未來性：它是會永遠持存的嗎？假設它會在某刻被終結，如此一來時間性就會存在一個斷點，這個斷點就是一道限制，然而限制一旦被認知確立起來，邏輯上必然牽涉兩邊的邏輯結構，其中一邊是時間流，另一邊是“虛無”，而“虛無”作為對時間流的否定因而自身也必須被視為是一種有限狀態，這就確定了斷點不可能存在，因為“有限的虛無”必不是無限（範疇層次不同），而“虛無”作為一種有限狀態，必然繼續和遍在的無限繼續產生張力，故而時間會在斷點之後繼續存在。所以：根據反證法，未來是永遠的。
最後討論時間性的“過去端”，它同樣有兩種情況，有斷點和無斷點。首先和“未來端”情況一樣，時間在過去有斷點存在的話，邏輯上就要牽涉到斷點兩邊的狀況分析，其中一邊是時間流，另一端是“有限的虛無”，如此一來又證否了時間存在‘’開端的斷點‘’，因為這表示在“開端之前”也存在著有限的狀態，它一定會和無限產生張力來構成時間，根據反證法，斷點（時間性的開端）並不存在，接下來高潮在此了。
我們可以因此說“時間有無限的過去”嗎？這當然也是荒謬的！無限的過去沒辦法照著時間的邏輯結構成立，時間有方向性的，“沒有開端”意味著無法決定時間的方向性，因為正是開端的存在讓我們確立方向性的。
因此由上面的討論可以得到“時間性的虛幻性”，因為在過去端同時允許也不允許時間斷點的存在，這種荒謬結果只能追溯到並否定最最開頭的假設：時間是實在的！
時間不存在，這樣就只剩下一個永恆而無限的“現在”，在失去了時間性意義的語境下，“現在”已失去它的時間性意味，失去了意義。只有“現在”存在，沒有“非現在”存在。
事實上訴諸經驗也是這樣，我們永遠在經歷的是“現在”，所謂的“過去”只是一個由虛無縹緲的記憶和於‘’現在‘’存在的“存在跡象”所產生的信念而已，“未來”則只是一個由過去和現在所延伸出的一種預期信念，而這種預期信念當然也總是只存在於“現在”！
