有人解读孔乙己这篇文章揭露了吃人的科举制度是很肤浅不全面的，孔乙己反映的不只是科举而是整个文化环境制度生态下的社会人生百态，人是社会文化的产物的同时又是社会文化的制造者，等级制度只是封建人文文化心理的特征和显现。所以封建时代的每一个人的言行思想习惯铸造出属于他们时代的制度而又反被他们自己制造出来的制度所禁锢和迫害这就像陷入了一个类似于笑人者恒被人所笑的死循环封闭歧视链，我认为问题在于缺乏一个理性语言的逻辑哲学思考和开放自由反思的大环境或许需要从外部的方式来突破改善否则也就只有漫长曲折历史的涅槃重生了。为何牵涉到语言思想的理性问题呢，在哲学的角度上来看语言就是思想，哲学的本性就是追求智慧，不断制造问题和尝试解决问题的过程中提升了人的理性，哲学开始于问问题和尝试的答案，问问题是一种追求定义的思维方式，在问题的思考过程最终解析也就是定义偏向于越来越严谨明确。所以有了哲学的思考思想 言辞表达也就会偏向于越来越严谨和明确的概念定义。说话也就不会偏向于笼统糊涂无效愚蠢鸡同鸭讲的对话了。
而在孔乙己文章中提到过短衣帮的说话唠唠叨叨缠夹不清的概念表达不清晰笼统模糊，孔乙己也是连偷和窃两个内涵实际上是同一的概念也认知不了，认知的能力有问题也就是蠢了，在孔乙己看来长衫就是他的面子，哪怕从大环境上来看一点面子也没有，面子主义的心理习惯形成了孔乙己的肤浅人格成了他自以为是的认知障碍，在我看来孔乙己的长衫是肤浅迂腐愚蠢缺乏理性的人格和相关的文化环境的产物