嗯，春秋时期，打仗确实是贵族老爷的事，即使开战，也是彬彬有礼，都是君子，比如那位宋襄公，不肯半渡而击，还有五十步笑一百步，孔子弟子子路战死沙场，临死说“君子死，帽子也要带端正”，等等。这些都是“礼”的表现。
那些在我们看来很滑稽，很无语，很愚蠢的场景，就是从史料中读来的，但真的是这样吗？
难道古人真是那么幼稚可笑吗？应该不会啊，可史书上就是怎么写的。费解得很！
到了战国时期，那就彻底礼崩乐坏了，打仗就是杀人，没那么多讲究，直到现在。
当然，有“好男女不当兵”，还有从地屁痞留流氓，从监鱼狱里的犯人中招兵的，诸如“贼配军”一词，就说明宋朝军队里有犯人加入的。

哈哈，农民养鸡鸭，鸡头，鸭头伸出笼子，立马被农管提走！看来你们那儿经常上演“鬼子进村”的戏码。他们时常要来“米西米西”。
当然喽，他们也来检查你写的文字，稍微不爽就删了你，把你弄得鸡飞狗跳的。
你上面几楼就是这样的，还是整理整理，把多余的擦掉吧。
我想不通“刑不上大夫”，解释也正确，这么会存在原本的意思与之正好相反，并且不是三言两语能讲清楚的呢？
你也别不愿意说出来，不说出来那只能带进坟墓里，何苦呢？我们还是很希望看到你的独特见解。你放心，我的文化素养还是能慢慢理解你的观点的。我的学历不低，我的逻辑也还马马虎虎凑合着用，比那帮只会读史料的家伙高明多了。
朱定傉：我现在明白了，我们读到的史料，未必比透史现真少，和他相比，我们得到的历史是带着面纱的，而透史现真却喜欢扒个精光，不管对历史，很怀疑对女人也是。
你看吧：那些在我们看来很滑稽，很无语，很愚蠢的场景，就是从史料中读来的，但真的是这样吗？透史现真会说：真的！
难道古人真是那么幼稚可笑吗？应该不会啊，可史书上就是怎么写的。费解得很！透史现真会说：不，不费解。古人并不幼稚可笑，幼稚可笑的恰恰是你！
然后他摆出自己的依据，最后你不得不承认：你，朱定傉，幼稚可笑。
我敢跟你打赌，你信不信？

嘿嘿，让你们说着了。史书上这么写，费解得很？不，不费解！古人并不幼稚可笑，幼稚可笑的恰恰是你！
二三千年前，打仗不许偷袭，不许半渡而击，九十步笑一百步，等等，都是史料上记载的，那时候可不是毛笔写在纸上，而是用刀刻在竹板上，甚至是刻在龟壳上留给后人，是不会胡说八道的。
打仗先要通报，预先检查战场，防止埋伏偷袭，打起来赢了只许追击一百步，百步外不决生死（九十步笑一百步是这么来的），等等。
这都是什么乱七八糟的玩意，简直是如同现代小屁孩打架一样，古代这么打仗，不输才见鬼呢，不是有位著名的宋襄公吗？
是哪个混蛋制定出那些个奇葩的条条框框呢？这我不知道，应该上是制定礼乐制度的周公那帮人。
你不会说周公那帮人没脑子吧？他们没脑子，那你肯定是猪脑子！
这些莫名其妙的问题里面肯定是有奥密的。它们是读历史还是懂历史的分界岭。
有一次，我同一个喜欢历史，以为自己很懂历史的老年朋友吹牛，他说，中国自古以来就是爱好和平，睦邻友好，不侵略他国，不侵占他人土地，不杀人放火，等等。

我问他，你的自古以来的古，是啥时候？他思考后回答，夏商不知道，从周开始，因为周公定下礼乐制度，人们都谦和有礼，有礼有节，凡事都有理有据，遵从周礼。。。
我说，打住，打住，我问你几个问题：
1 。周灭商本质上就是一个部落灭了另一个部落，决战时有多少兵马？
回答：周武王率领八百诸侯，肯定是夸大的，后来分封只不过几十个，估计兵力一二万到顶了。而商纣王兵力空虚，只好用囚徒充数，不料囚徒反戈一击，商纣王只好自杀。
2 。周灭商后，武王是不是继续征战天下？
回答：不是。而是分封诸侯，让他们去各自占领一块土地，封土建国。
3 。分封出去的诸侯，大致带着多少人马？大概是多少？
那时人烟稀少，估计强的千把人，差的几百人。
4 。以姜太公的齐国为例。千把人从陕西，徒步几千里，走到山东海边，占据一块最好的土地，建立城池。那么原来这千百里范围内有没有人烟，总不会都是豺狼虎豹吧？如果有，那最好的土地上肯定有土著人，这意味着英国人抢占英地安土著人的事三千年前就发生在了中国。或者说，原来的土著人哭着喊着请求加入齐国？以此而论，周朝版图开始不过只是陕西，河南一小块，现在中国960万平方公里，难道原来的土著人都是哭着喊着请求加入中国的？
我朋友目瞪口呆，半晌说不出话来。

天啊，你朋友目瞪口呆，半晌说不出话来。我也是目瞪口呆，想了一天多。
易中天写了一本“易中天中华史”，看来你也能写一本“透史现真中华史”了。
你的结论我没法反驳。想一想三千年来，中华的版图是一点点变大，从人性的角度讲，不可能是拉夫罗夫讲的那样“俄罗斯的土地是友好协商来的”。
还好，我们的祖先没有像那张驴脸那样的无耻，回避了这个问题，却让子孙认为这个问题不存在，而透史现真则时刻保持着清醒。
我脑子有点不好使了，三千年来的版图变化，与三千年前的那些奇葩规矩，有什么联系？再说，那些规矩，到了春秋，就名存实亡，礼崩乐坏了啊。

你的脑袋瓜子不好使了，智商不够用了，对吧？
不过，我的智商高，搞清里面的情况还是绰绰有余的。
很显然，三千年来的版图变化，与三千年前的那些奇葩规矩有着必然联系，那些个奇葩规定都指向同一个目标：保存彼此的实力。
你想啊，几十个诸侯，散落在长宽，纵深几千里的土地上，很不起眼，诸侯要站住脚，发展起来是很不容易的，所以绝对不能搞内耗。
周公可真是高瞻远瞩，看得贼远，他的眼光可不是你这种小眼睛能望其背的。
而到了春秋，就名存实亡，礼崩乐坏，那就更容易理解了。
原来那几十个诸侯，实力很小，个个都是乖宝宝，对周天子俯首帖耳。经过二三百年之后，亲情淡了，关系疏了，实力却不停滴壮大，结果谁也不服谁，甚至于周天子都不服，从文斗到武斗，从武斗到决斗，最后要你的命。周公的礼乐制度？屁！见鬼去吧。当然，宋襄公是例外。
透史现真，我说的对不对？

遨游天下：你说得对。但没有说的完全到位。
周大封诸侯，把几十个诸侯封到各地，问题是这个各地可不是周的领土，而是让诸侯们去扩展周的领土。在这些土地上未必有部落，但肯定有人。这是一定的。
接着回想一下印第安人的那段历史吧。。。总之，诸侯们各自在膏腴之地建立起城池，有了城郭乡野的概念。
城：自然是有墙保护的地方（这里不讨论内城和外城了，简单点），诸侯与其族人居住。
郭：城墙外，近郊（东郭先生的故事总没忘吧？）由军队，士，手艺人等居住。
乡：郊外的能耕种之土地，诸侯势力能辐射到的地方。
一座城，方圆十来里，能辐射到的地区，只不过方圆百多里。城与城之间，直线距离就百多里，这意味着中间有大量的诸侯控制不了的地方，那叫做野，那里的人不愿意被教化，被管控，叫做野人。
在周看来，诸侯之间即使有矛盾，也是内部矛盾，到不了你死我活的地步，原因很简单，相互之间不挨着，平时一般情况下是碰不着的，所以哪怕起了纷争，周天子也会周旋压着，最多你们打破头，但不允许分生死！原因很简单，真正的，共同的敌人：野人，还没有被消灭掉。怎么能允许诸侯自己作死呢？

周公的礼乐制度可不是行行礼，唱唱歌那样简单。它的内涵是针对着当时的生存环境与发展空间而制定的。过去我认为蠢不可及，没事找事。现在看来，自己才是一个傻子。
为什么会礼崩乐坏？你可以找出很多理由，但根本性的只有一条：土壤变了！
本朝有70多年，开始的时候，最多军管一段时间即可。现在呢？街上到处都是警察，辅警，协警，城管，农管，网格，纠察，等等，名目繁多。你也可以找出很多理由，但根本性的也只有一条：土壤变了！
如果你一家三口，住50平方的房子，你可能和邻居关系很好；如果是五口之家，那就未必了；如果50平方，住三代人，外加兄弟，孩子，住七八个人，那和邻居关系不可能好，整天想着怎么放点东西在邻居家门口。
礼乐制度也一样。经过三百来年，十几代人的努力，诸侯之间的野人被干掉或者驯化，边界被接壤，共同的敌人不见了，只好再造一个敌人，原来客客气气的，慢慢的变得矛盾重重。天大地大，老子最大，要干就干死你！
什么，周公的礼乐制度？见他的鬼！它能当饭吃？还是送我几个美女？靠边站去！
当然，有些诸侯，礼乐的传统还没有稀释完，贵族的荣耀还在，比如宋襄公。很显然，特立独行的家伙会被时代所抛弃，与礼乐制度一起被扔进历史的垃圾堆。
最后我问我那位朋友：你说的是历史？还是我说的是历史？
他想了半天，不得不承认，你说的才是历史。我却说：不！你我说的都是历史。只不过，你说的只是历史的某一方面；而我说的是另一个方面，一个能对你有所补充的方面。虽然你我说的都是真实的，但我的更全面，更接近于真相。
换句话说，我们最多读到真实的史料，但真实的历史只能在脑子里读到。

你终于认识到你只不过是一颗韭菜了吧？透史现真讲历史居然还有这个功效。认命吧！
不得不佩服透史现真，非但能讲清楚三千年前的事，还能同时通过历史讲清楚现在的事，怪不得他的东西会被和谐掉，他不愿意多写。
那我们就礼貌地把礼放一边，和韭菜讨论刑不上大夫的含义吧。
刑不上大夫，我认为是不能给当官的加刑，当官的有免死金牌。
三千年前和今天有区别吗？透史现真认为解释也正确，但解释只适用于现在，而原本的意思与之正好相反。怎么个相反法？

刑不上大夫，你们认为是不能给当官的加刑，当官的有免死金牌。这句话放到现在是对的。甚至于非但有免死金牌，还是免责金牌（要么拖着淡化，要么罚酒三杯）。
但这句话放在二三千年前的古代，那就只对了前一半：不能给当官的加刑，因为那时当官的多为王公贵族，加刑有损于贵族的体面，你不要脸面，可别的贵族是要脸面的呀！就如同在欧美，女人不穿内衣，甚至在某些场合上黑果果，没有人大惊小怪；但在本朝，立马就有人不舒服。。。
那是不是那时当官的有免死金牌呢？屁！当官的有的不是免死金牌，而是赴死金牌。原因是，当官的犯了法，或者被弹劾，有没有罪先不论，至少你德行有亏，就是你缺了德，为了贵族的荣耀与脸面，你自裁吧！你自杀了，至少保留了最后的体面。（当然，你也可以像李斯那样不自杀，那就好好享受拔指甲，老虎凳等等的优厚待遇吧）。
当然，这是指西汉及以前，具体例子可以翻翻《史记》。
在古代，有三个字，是高压线：
1 。孝。要是不孝，连皇帝都可以被赶下台。更别提其他人了。历朝历代都是以孝治天下，现在也不例外，还美其名曰愚孝，实则奴孝罢了。
2 。德。要是缺德，那就身败名裂。失德也一样。（不孝就是失德的最高表现）
3 。礼。三样里最轻的（似乎皇帝不在其考核范围内）。失礼，就是没有规矩，轻则责罚，重则蹲监狱，慢慢地被***。比如解缙。

不错，不错，过去是以德治国，后来改为依法治国，不过其实根本就是无法无天。
法，不管什么法，都是一小撮人的工具而已。
好了，回到解缙吧。
为什么朱棣要杀了大才子解缙，而那位造反专家却得到善终呢？

为什么朱棣要杀了大才子解缙呢？答案简单点说，就是汉王说的“无人臣礼”，即解缙没有人臣的规矩。而这个规矩就是人臣最大的规矩：忠心！对皇帝的忠心。
还记得我前文写的靖难之役里解缙的表现吗？作为建文的官，城刚破，皇帝生死未卜，他就提前下注，向燕王投诚了，这说明解缙是个投机取巧之辈，对于建文帝没有多少忠心。当然朱棣不在乎，你不忠于建文，忠于我也行啊！
可在永乐朝，你还要三心二意，首鼠两端，问题就严重了：解缙不是太子府的属官，而是皇帝的手下，私会太子，又想提前下注？朱棣眼睛里可容不下沙子。
一朝天子一朝臣，老皇帝没走，你就背着旧主去会新主？被旧主处死也是活该了。
一个臣子，对于主上的家事应该尽量敬而远之，能避则避。除非是主上让你这么做。
再来体会体会贾诩的潜台词：
曹操说，你推荐曹丕还是曹植？贾诩不答。（我不对主公的家事发表意见）
曹操说，你怎么不回答？贾诩答，我在想一些事。
曹操说，什么事？贾诩答，袁绍，刘表之事。曹操大笑，遂立曹丕为嗣。
曹操：（你贾诩不说，实际上全说了）。贾诩：（我啥也没说！打死也不介入主公家事）

中国自古以来最大的政治应该就是站队了吧。
站队成功，一世无忧；站队错误，非但努力白费，说不定小命难保。
而上位者首先看的是忠心，不管是人才，还是庸才，甚至奴才。没有忠心，本事越大，危险也越大。
不过，解缙确实是才子，他非但站队，还要玩提前站队，那难度可是呈几何级上升，这意味着要么通吃一切，要么身死道消。他玩了二次，好坏都玩到了家！
他同贾诩和道衍两只老狐狸相比，实在是天差地别。那两个家伙，实在是老谋深算。
好像嘉庆处死和珅的理由之一是：在乾隆没有宣布继承人的时候，和珅已经向嘉庆表忠心了。可见提前站队的风险极大。

而那位造反专家为什么却得到善终了呢？显而易见的是，和尚没有去踩什么红线。自从道衍跟了朱棣，就一直跟着他，从来没有与其他人套近乎的传闻，他教导太子和皇长孙是朱棣的要求，可不是私下里的。
朱棣为什么不怕道衍再帮别人造反，而让其善终，原因很多：
1 。道衍为人低调。要找到一个理由杀他难度太大。
2 。道衍不会像解缙那样去踩红线，就在朱棣身边，规规矩矩的。
3 。道衍无欲无求，朱棣给高官不要，给金钱不要，给房子不要，给美女不要。白天去金銮殿上朝，晚上回到和尚庙里当和尚。弄得朱棣挠头，总不能说，你啥都不要，我就给你一刀吧？
4 。当别人搞不定时，朱棣请道衍出马，立马搞定。搞定了还像一个外人似的，不声不响，功劳被别人抢走也无所谓。
5 。道衍没有再造反的意图：再次造反哪怕成功又如何？他能得到什么？再进一步就算他要当皇帝，可他没有子孙，当皇帝不就成了第二个武则天的闹剧吗？
一个什么也不要的人却想着得到什么，这不是反逻辑吗？
总之，道衍，已经实现了自己的梦想，向世人证明了自己的价值，最后只是告诉世人自己的归宿：一间栖身的僧屋而已。
道衍，一个让朱棣又爱又尊敬的人，一个造反起家却又让当权者放心的人，那得有着多大的政治智慧啊！最要命的是，他的智慧，世人与后人，别说体会了，有时连感觉都感觉不到。比如，道衍临终与朱棣的谈话。

《明史》记载：十六年三月，入观，年八十有四矣，病甚，不能朝，仍居庆寿寺。车驾临视者再，语甚欢，赐以金睡壶。问所欲言，广孝曰：“僧溥洽系久，愿赦之。”
至是，帝以广孝言，即命出之。广孝顿首谢。寻卒。
透史现真提出最聪明的人是道衍时，我就把他和大才子解缙的死法比较了。
虽然解缙死得惨，道衍是善终，但也仅此而已啊。
现在，透史现真说道衍临终展现巨大的智慧，还是当时和现代人都不知道的智慧，我又把上面的史料看了N遍，还在网上查看了许多关于为什么道衍请求释放溥洽的文章，那些文章也没啥亮眼之处。看得我快满脑子都是“屎料”了，也看不出有啥个稀奇来。
元芳，你怎么看？再给你看个三天！