第二章 非物体生命
这一章我们将讨论非物体生命的存在。它包含神佛，魔，妖，魂等。这一章将具体介绍这些存在。

今天不写了，明天贴。

第一节 神佛
这一章，我将带大家认识和思考神佛是怎样的存在。
我们的世界，除了我们肉眼所能见到的物体生命之外，还有一些人眼看不到的非物体生命，其中就包括神佛。
神佛所处的空间，相对于人来说，在天上。方位是当你站在地面上时，以头顶向上的方向上升，到了一定程度，就是神佛所在的空间。他们是一种前进的生命，在生命境界上高于人。
如果你问，从地球的角度来看，神佛所处的空间在哪里，这就非人力所能知的了。
神佛，就其来源来讲，有先天性神佛，和后天形成的神佛。先天性神佛，是天地形成时形成，他们有巨大的功德，是世界的一部分，不可缺少的存在。在世界的形成和发展中，有不可磨灭和不可缺少的功劳。
后天形成的神佛，他们是由后天肉体生命，经过了极其严格的考验，在思想和心性上都达到一定的高度，被天地所认可，形成。并且他们还须要有巨大的功德。另外，如果一个肉体生命，生前，有重大的功德，他死后，上天会给予他一定的奖励，或可以成为神。
他们都是一群，经过天地严格的考验，让人尊崇的伟大存在。
神佛的职责，总的来说，管理着这方天地。对世间的一切有清晰的掌控。另外，神佛还有渡人，引导人类向善的职能。如果你心性好，在很大程度上，能得到神佛的指引和引渡。
世人所知的神佛，有些是存在的，有些是不存在的。所以，人们在祭拜之时，要分清。如果你祭拜的是一些不存在的神佛，那么你祭拜的心愿会落空。甚至，如果你长期祭拜一些不存在的神佛，有些邪类，如阴邪之类，就会占据神位，长期接受香火的熏陶，逐渐成长。这会对人们正常生活产生一定影响。
这里，我要告知所有阴邪之类，不要占据不属于你的神位。即使在天地没有注意的情况下，你接受祭拜，享受到了香火，但是你得到的一切都是虚妄的，不属于你。所以在到了某一天的时候，你的一切将会全部还清。
另外，说一下，世人喜欢拜神佛，可是会对神佛提一些无礼要求。如求财，求运，求权等。这些神佛是不会理你的。你的无礼要求，会使他们逐渐远离你。如果你求平安，身体健康，神佛可能在一定程度上给予你帮助。
有些人，对于神佛提出无礼要求，愿望没有达到，甚至会责怪到神佛身上。这些人，我只能对你们说，神佛不会满足你的各种欲望。你的这些要求，只会使他们远离你。
对于世间的人类来讲，对神佛要有崇敬之感。一是，他们的巨大功德。二是，他们对人类的安抚和帮助。有些人喜欢辱骂神佛，这是极无礼的行为。神佛不会丝毫触犯于你，也不会怪罪于你，只会远离你。
最后，说一下，祭拜神佛是否要下跪的问题。
很多人拜神佛喜欢跪拜。这里我说一下，每个人，都是独立的生命，拥有自己独立的灵性，自主和自我尊性。所以不要轻易的于人于神于佛跪拜。
中国跪拜神佛的习俗是从古代流传下来的，古代因为封建君主的压迫，人具有很重的奴性，动不动就下跪，失去自己的尊性。这也是失去自己一种独立人格的行为。
但是，如果你觉得自己罪业深重，对往事深深的愧疚，你可以在神佛像前，跪拜诉说，请求天地慈悲，予你一条崭新的路。或者，某神某佛，给予了你极大的帮助，你深深感恩，也可以跪拜。
一般来说，我们拜神佛时，只需深深的弯腰鞠躬就行。
中国有句古话，上拜天地，下跪父母。天地给予了你所生存的一切，可以跪拜。父母，给予了你生命，养育了成人，莫大恩情，可以跪拜。其他一切，都不要轻易下跪。
最后，我要强调一下，神佛是一种崇高的生命，我们对神佛要有崇敬之感。

第二节 如来佛祖
如来佛祖，世俗名释迦牟尼，是人世间诞生的佛，具有巨大的智慧和念力。他是佛教的先祖，直接导致了佛教的诞生，对人类教化及生命的前进有着不可磨灭的作用。
现在世界上，佛教分布遍布全世界，对人类的指引和教化具有深刻的影响。佛祖及佛教后来诞生的佛陀，共同开辟了西方世界，称西方净土，自成一界，对世界的繁盛起到了巨大作用，是世界的功臣。
当今现世，西方净土对人们具有巨大的影响力，影响着他们的思想和行为，期待有一天能够接入到那里。
如来佛祖，除了教化和指引人类的功德之外，还有震慑诸邪的功德。人世间的妖魔鬼怪对佛祖的愿力和智慧，有巨大的畏惧感。
当你遇到一些灵异方面的事情，如果心中害怕恐惧，可以观想佛的形象，可以帮你减轻。佛祖的形象，就是我们经常看到的佛的样子，如果见到，你会一眼识出。
现在下面这些话我慎重的说，如来佛祖因为是所有佛弟子的带领人，所以他的一切会受你们的影响。现在佛祖很不好受，因为业力太深太重。
这是怎么来的，是后世佛弟子，不尊佛法，利益熏心，利用佛法来获取钱财和利益和其他方面的事，忘记了佛祖的教诲，这部分的业力一些被佛祖所承受，深深的影响了佛祖的一切。
所以，佛弟子，请记住，修行，要真心，不要打着佛的名号来获取自己的利益和其他，否则害人害己。

第三节 三清
前面介绍了如来佛祖，下面来介绍一下，世人所知的神明，三清。
三清，是天地间的正神，在天地形成时诞生，是我们世界的重要神明，有着管理天地的部分职责。他们在世界上的位置独一无二，任何人都不能代替。
他们有着巨大的功德。在天地形成之时，就与天地的诞生联系在一起。他们是人间正神的祖先。
三清在我国历史上，也被人们所敬拜。他们的身影可以遍布全世界。即使在遥远的西方，西方神明的范围中，他们也起着不可代替的作用。
西方的神明，与我们上界的神明不同，他们是天地产生时，阴阳之气磨合产生，属于两种极端。他们的职责与东方不一样，但同样都是为了管理和发展这方世界。
三清，在天地间，他们的职责与一般神明不同，他们是天地间很崇高的生命，管理天地的运行。
在我国道教史上，人们把三清作为他们的先祖。因为三清与他们所追求的方向一致。且三清能清晰的感到他们的一切。清新气息，与三清很近。
对于道教的发展来说，三清在一定程度上，给予了教诲与指引，同时，对世界上的道教徒来说，三清是他们心中至高存在，不可侵犯。
三清于我们来说，同样应该是至高存在。他们赋予了我们生活的环境，同时改造着我们的环境。让我们在完善的环境中，不断提高自我的生命境界。
有人问，三清是三个人吗？他们是不是道教所说的老子，原始天尊，通天教主等。这里我告诉你，他们没有任何的世俗的称谓，他们是一体的。共同为世界的存在和生存作出了莫大的贡献。

第五节 关帝庙
前面讲了世人所知的神佛，如来佛祖，三清，及观音娘娘。下面我来介绍一个世人经常祭拜，却不存在的神——关羽。
关羽，是三国时候的人物，蜀汉政权的重要缔结者。他的一生充满了战乱与斗争。人们祭拜他，一是因为他的勇武，二是因为他的忠义。
他的勇武在三国时期的武将中，可以排名靠前。人们甚至尊称他为武圣。但人们最敬重他的还是他的忠义。他一生对他的结拜大哥刘备，忠心耿耿，不管他是辉煌还是落魄，都不离不弃，永远的追随与帮助他。
这对于皇权和帮派来说，是一种激励信息，促进臣民或帮众对皇权或帮派的维护。所以当权者很喜爱。
我国历史上，在国家的很多区域，都建有关帝庙，人们在这里祭拜关羽。甚至现在，这已经成为了一种文化现象。各地的关帝庙，人流络绎不绝，香火不绝。
但是，我在这里要讲，关羽不是一个神明，他不能享受神位，被人们所祭拜。所以人们在关羽像前祭拜时，所祭拜的并不是关羽，而是其他。因为关羽不是神明，他不能享受神位及香火。
就关羽本身而言，他没有任何功德于世间。他的一生在战斗中渡过。另外他的心性和品行也没有达到成神所能拥有的程度。人们对他的所敬，大部分是由于他的忠义所在。
忠义对人来说，是一种私有的活动与感情。对于人正常的感情来讲，它有时难以分辨对与错，这不是一种被天地所推崇的人情。它只是被封建君主所喜好，推崇至民间的感情。所以在正确的道理上，忠义不是一个成神的条件，只是民间所推崇的一种感情。所以，就关羽本身而言，他不是任何神佛，他也没有拥有能成为神的任何条件。
所以，当人们在关帝庙，关羽像前祭拜关羽时，他实际上并不存在。他的神魂没有任何权利享受神位。所以人们祭拜的心愿会落空。但是，你如果真的想祭拜关羽，可以去他的坟上惦念，这才是他应有的真正所在。
以前的时候，我略看了一下，发现关羽的神位被一种妖邪所占住，长久迷惑人心，享受香火。

关帝庙这一节，我其实写错了。关羽虽然没有被天地认可成神的资格。但是他被人间推崇，受祭拜和享受香火，所以他也算人间的一位神灵。只是没有被天地所正名。所以，是人间的神仙。他也倾听人间的声音，为人类做好事，所以，也是值得恭敬的一位神灵。

第六节 魔
这里，我浅谈一下魔与妖两种生命。
魔，我这里称之为魔君，妖，我称之为妖君。
魔君，属于我们世界的非物体生命，是我们世界的一个组成部分。
魔君，有先天性而生，也有后天而生。先天生魔君，实际是对人欲念的控制，如贪欲，淫欲，杀念等。后天生魔君，是由后天的肉体生命为非作歹，不知人间善恶形成，他们的一生背负着巨大苦难与不甘，他们认为世间的人不应该好好存活，应该毁灭。不过他们的一生受世间所控制，所以总是在不停的怨念这，怨念那，不得消停。不过他们不会侵扰人，因为受到世间所控制。
魔君，是天地的一种生灵，不可缺少的存在。他们的存在可以让人们认清对与错，是与非，在人性和道理上有良好的把握。
有人憎恨魔君，认为他们会破坏世界，这是无稽之谈。魔君有对人性的把握，但不会主动去伤害和侵害任何人。后天形成的魔君，他们的一生都被控制，根本不会危害世间，除非他们生前犯下的大错。
佛教极为憎恨魔君。世界上的人对魔君的知晓和理解基本来自佛教。佛教为什么这么恨魔君呢？这是因为他们不正确的修行方式决定的，他们要放弃人的七情六欲和五识六感，破坏作为一个人生存的基本，这是不容许的。这触动了一个人存在的基本，违反了自然规则，所以不受天地所容。他们的行为触犯到了魔君，所以受到魔君所侵扰。以后我会专门讨论佛教。
魔君实际控制人的欲念，如果你欲望太深，魔君会引导和加深你的欲念。使你一生受到欲念的控制，难以摆脱。
那么，当我们有不好的欲念的时候，应该怎么做呢？这要树立正确的观念，知道什么可以做，什么不可以做，努力克制自己，不要去触犯。对于欲念，人最主要的方法，还是依靠自己的强制性和理解力。
对于欲念，对于魔君，我们不能采取暴力手段，强制性驱除的方式。这一切要靠自己的控制力和理解力。采用暴力的手段只会让你加深魔君对你的影响，根本改变不了其他。
但暴力除魔除阴，正是佛教常用的手段。佛教因为自身修行手段的错误，招致魔君所扰，所以无法摆脱，就强行驱除，就采用暴力驱除的方式，如六字真言，楞严经等，都是暴力除魔的方式。这种方式，根本解决不了任何问题，只能加深魔君对你的影响，使你一生都不得摆脱，难以安宁，一生都只能在与魔君的斗争之中度过。
魔君，对于绝大多数人来讲，都不知道他们的存在。人们也不需要知道他们的存在，他们默默生活在世界之中。人们只要自己都行得正，做的好，便无所畏惧。

第七节 妖
妖，我这里称之为妖君。他们也是天地生灵的一种，不容侵犯。
妖君，有的高大威猛，有的怜弱微小，他们都属于世界珍贵的生命，受天地所保护。
妖君，对于我们来说，最容易理解的就是动物妖仙，他们是由动物修行而诞生。他们有些珍贵，有些平淡，有些怜弱。但都是这个世界应有的生命。
妖君，在形态上不同于人类，但他们同样有情感，如悲欢喜恶，伤恨痛苦等。他们可以喜欢一个人或恨一个人，或者深沉的哀伤或悲痛。他们的情绪感染着人的一切。
妖君，是人类最好的伙伴，他们的存在丰富了人间的情感和万物生灵的生命。
妖君，一生都在为人类奔波，没有任何怨言，他们没有任何自我，一生都在为人所考虑，站在他人的角度，思考，行动，没有自我的观念。
妖君之中，有类至高存在，他们不可侵犯。
妖君是人类不可缺少的伙伴，尽管我们都不知道他存在。我们在生活中也不需要知道他们的存在。尽管他们在人间有着巨大贡献。
妖君，人们做容易理解的就是动物妖仙。但有些妖仙，修的不是正途，他们的错误的修行方式导致他们有可能危害人间，所以人们总以为妖就是不好的，想害人的。这其实是个非常大的错误，动物妖仙，只是妖类中一个很小很小的分类。他们不能代表所有的妖君。
对于妖君，我们不需要过多的了解和明白，只要自己好好把握自己，让自己一生平实，安定，不要过多去谩骂和攻击别人即可。

第九节 冤魂
冤魂，即含冤而亡的魂。这些人生前遭受了巨大冤屈，心中的委屈不得以伸张和平息。
在古代时，有时由于封建官吏的贪污受贿，枉顾人性命，可能造成许多的冤假错案。例如屈打成招，随意抓捕顶罪，或者故意冤枉无辜的人，为了钱财或权势人情等。也有可能是部分官吏自己没弄清案情，糊涂判案，造成的冤假错案。这一切，都可能导致冤魂的发生。
冤魂，是因为被冤枉，自己受到了某种不好的对待，自己心中极度的不平产生。可以是被冤枉获罪，可以是被无辜受到某种不好的处理，心中极度不甘。
现代社会，由于法制的发展，人间事情的处理处治已经公平公正的多。冤案的发生已经逐渐减少，含冤而亡的人会更少。所以，冤魂不再会渐渐产生，世间也就清平的多。
冤魂，因为心中还有冤屈，无法伸展，所以内心无法安定和平息。他们含有巨大的不甘和冤愤，所以他们无法安心去投胎，重新做人。只有等他们心中的冤屈被伸张，或被平息，不再顾念时，才会平定下来，安心去投胎，或去别的地方。
他们心中的冤屈得以解除，可能是他们生前所遇到的冤情被澄清，并且得到补偿。也可能是他们从别的人或事情上得到了某种安慰或启发，放弃了对往事的追究。也可能是他生前遇到的人已经过世，没有可以追究的人或地方了，就放弃了，在时间的推移下，慢慢变得平息。
冤魂，都是一群孤苦的魂。他们心中的不甘和冤愤时时围绕着他们，使他们无法安定与平静。
他们有的冤屈得已伸展，自己得到释放，然后安心去投胎。有的不见天日的活在冤屈里，一直等到自己命运消散的到来。也有的人受人的牵引，放弃了追究。更有的人一生在冤愤中度过，等待自己命运的结束。
世间的人如果能公平公正一些，人们所受到的冤屈也就会少一些，人间也就太平一些。这个世界也就会安定，平和一些。

第十节 怨魂
怨魂，即人死时，受到不公正的待遇，含怨而亡的魂。
这类魂心中饱含怨气，仇恨世间一切的人。在他们心中，认为自己受到了不公正的对待，使他受到了伤害，并且没有人能够理解和帮助他。所以，他们对世间的人很仇恨，想报复和破坏世间的一切。
怨魂，对世间的影响最大。他们可以随意去侵扰一个生灵。在他们的怨气没有消散之前，他们的侵害不会受到任何的惩罚。可能因为他们曾经受到了伤害，天地对他们有些补偿和疚。
怨魂，如果伤害了他人，也会产生相应的因果。只是这些因果在他们怨气没有完全散去之前，不会被清算。但是当他们变得弱小和怨气消散之时，他们的一切将会全部还尽。
所以他们即使危害了世间，他们的因果也会全部还清，不会对世间造成一丝的不平和欠。
怨魂是怎样产生的呢？怨魂产生的范围很广，但基本上都是受到了不公正的待遇，心里受到了委屈，产生了恨与怨。像被人伤害过的魂，被人迫害过的魂，被人残忍对待过的魂，或者被他人杀害过的魂，被折磨过的魂。一切的一切都会导致怨魂的诞生。
怨魂的一生是悲苦的，由于他们内心充满了怨恨，所以对世间的人没有好感。他们会任意侵害一个人，会将自己所受到的全部加受于他人，享受报复的乐趣。在他们报复的过程中，他们的因果不断的加深，直到有一天，他们的因果让他们完全失去自我，只想着危害，而不记得自己的初衷。甚至，当有一天来临时，他会全部消散或死亡。
怨魂，在一般情况下，会一直逗留在人世间，直至死亡或消散。在他们过程中，也许也会有一段成长经历。因为怨气凝结，或吸收了阳气，或者自我的壮大。
怨魂最终的结局会怎样呢？他们最终如果没有得到解脱，会死亡或消散，产生的因果会全部还尽。
一般来说，对于怨魂，不要伤害他们，或者刺激他们，或者语言的谩骂，这只会使他们怨恨的增加。一般来说，你如果伤害到了怨魂，会受到天地的惩罚。
怨魂，怎样才会使他们解脱呢？他们在人世间逗留的时候，如果碰到了一些好的人心或人事时，他们或许能得到一些安慰或触动，从而放弃对往事的追究，从而释然和放下。在还清因果后，被处理后，去他应该去的地方。或者，有专门的人或其他对怨魂进行思想上的引导，让他们释怨，不再仇恨。但，这一切都极难，极难。

第十一节 失足而亡的魂
失足而亡的魂，往往是由于自己不小心，失足而亡。比如溺水，高处失足摔下，又比如不小心被电触身亡，或者被高空之物砸死等。
这类魂的死因不确切，不能怨人，但他们心中因无状而亡而产生的恨却不能消失，会加之于其他人身上，总想让其他人也像他们一样死亡，这也叫替死。所以，这类魂对人间的影响也很大。
在世界上，发生过很多意外的地方，这些地方往往都不会怎么干净。这些失足而亡的魂，心中有巨大的恨，又不能怨人，只会把这种恨加之于其他人身上，诱使他人也像自己一样死亡，好让自己解脱。所以出事多的地方，容易出现事故，这也会是一个原因。
这类魂，他们的解脱极难，极难。往往他们成功的找到了一个替死，消除了自己的恨意。但因此也犯下了罪孽，造成因果，难以摆脱。
所以，他们也是一群可悲的存在。
那么，到底怎么才能使他们解脱呢？这很难。需要找出他们出事的真正原因，让他们知道。让使他们造成身亡的人，对他进行赔礼道歉，或者受到相应的惩罚，或者对他进行补偿。
对于一些不是人为原因造成的。比如溺水，自我摔亡，或触电而亡。这类魂，只能不停的安抚，让他知道，这些都是世界自然的种种，很多时候都无法避免。只能小心，再小心，劝其以后不要再犯同样的错。同时，在容易出现事故的地方，做一些防护措施。如果这些防护措施能够有效的避免意外的再次发生，这对他们来说，也是安慰，知道自己以后不会再出事，也会得到解脱。又或者告诉他们，在意外发生时，可以怎样自救，借助其他手段让自己平安，这也是一种让他们解脱的方法。
这类魂解脱以后，如果没有犯下大错，会被送到地府，重新投胎。但是他们如果造成了意外，造成了因果，会受到相应惩罚。
如果这些魂没有解脱，也没有找到替死。他们会一直存活在他们出事的地方，直到自我消散或消亡。

第十二节 自然而亡的魂
自然而亡的魂，一般指人自然老死，或病死的魂。
他们对世界没有任何怨言。病，老属于世界自然的种种，他们没有理由去怨恨。
这类魂，死后，最为平静和安定。他们在刚死亡的头几天，会有一丝眷念，对世间不舍和难离。但是随着时间的过去，他们会逐渐接受死亡这个事实。从而看淡自己这一生，逐渐明白人生的过往，可能会有一丝的不愿，或不舍，或难忘，更或许有遗憾。
在明白这些的时候，他们会选择离开，下到地府，重新去投胎或其他。如果一个人生前没有大错，自然而亡之后，会被安排重新做人，或投生于其他生命。如果犯下了巨大的因果，会受到惩罚。
这类魂是最为自然的，不会在人间多做停留，也不会影响和仇害世间。只是他们的人生经历已经完成，所以不会再在人世间存活。
自然而亡的魂，是世间最为正常的魂。他们是正常人应该经历的阶段，不需要外物的引导，而可自我释解，放弃和遗忘。这类魂也是世间最多的人的经历。

第十三节 意外而亡的魂
意外而亡的魂，与失足而亡的魂，区别不是很大。意外而亡的魂，是由意外事故引起，往往能直接找到施事者，比如车祸，火灾。
这些事故由于可以直接找到施事者，所以这些魂的怨恨，可以直接找到施事的人，有仇恨的目的，所以，他们比失足而亡的魂容易解脱。
意外而亡的魂，不会过多的去侵害人，只是对怨恨的目标不会轻易放过，他们会跟随他，直到自己受到的伤痛可以得到满足和弥补。这需要施事者自己去做，去处理。
施事者，对给这些造成巨大伤害的魂，应该赔礼道歉，进行必要的仪式，和特殊的悔过，并且受到相应的惩罚和处理，或者进行相应的补偿。才能使这些魂得到一种安解和释放，不再怨言与恨。
他们也是一种悲苦的人，因为受到他人无辜的伤害致去世，让自己的生命就此终结，影响了他一生完善的经历，给他的生命造成巨大的遗害。所以这些造事的人，你们最好应该自己去悔过，去弥补自己犯下的大错，不要让恨残留在人世间，让他人生活不得安宁。