第五章：
天地不仁，万物为刍；圣人不仁，百姓为刍。
天地之间，犹如龠乎？虚而不出，动而愈出。
多言数穷，不如守中；优言佳语，道者尊也。
第六章：
道丹不亡，是谓德健；德健之庭，玄妙之源。
谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，天地之根。
绵绵若存，用之不勤；锦锦若循，使之不损。
万事含道，适返而生；万情含道，滋怀而育。
万民含德，待机而发；万物含德，应时而放。
天地有仁，万物为圣；圣人有仁，万民为神。
第七章：
大道甚远，其存甚古；生天育地，莫可有始。
天长地久，不以自生；天乘地载，生而无终。
后身而先，外身而存；以其无私，故能成私。
善为道者，顶天立地；照耀万物，故能成道。
第八章：
有为有法，无为无法；不为不法，所为所法。
真为真法，全为全法；道为道法，德为德法。
居善地利，心善胸渊；与善诚仁，言善语信。
政善统治，事善明智；静善良辰，动善吉时。
上善若水，利而不争；惟所不争，故而无忧。
无忧长存，长存泰然；众人之恶，故几于道。
第四十章：
夫大道者，自玄自妙；自恩自惠，自健自强。
返者道动，弱者道用；逆者道进，顺者道退。
物生于有，有生于无；无为道初，有为道始。
万物居道，优生佳华；天栽地培，是为道晋。

能不能说点别的?

没想到在这里看到您。

那么人类为什么改变不了劣根性和残忍嗜血的原始本能呢？

我们内心就是这个空色一体的一，就是空色的本体。
手机关机是空，开机是色。
空是无形真一，色是万象无穷。
手机就是现实里一个空色一体，空色不二，色即是空，空即是色的例子，背后的显示原理和内心显化世界的原理极其相似。
心湖平静，幽微如渊，清静自然。
见色起意，心湖浪涌，烦恼相续。
波光幽冥显，潋滟紫月留。
弱水万山去，世世不回首。
无为君心歇，清静踏云阶。
生死一炁化，苦乐皆尘酒。
太上升玄消灾护命妙经
经名：太上升玄消灾护命妙经。
撰人不详，
约出於南北朝末或隋唐之际。一卷。
底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
太上升玄消灾护命妙经
尔时，
元始天尊，在七宝林中，
五明宫内与无极圣众俱。
放无极光明，
照无极世界，
观无极众生，
受无极苦恼；
宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，
流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无。
无空有空，无色有色，
无无有无，有有无有，
终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。
天尊告曰：汝等众生，
从：
不有中有，不无中无，
不色中色，不空中空。
非有为有，非无为无，
非色为色，非空为空。
空即是空，空无定空，
色即是色，色无定色。
即色是空，即空是色。
若能：
知空不空，知色不色，
名为照了，始达妙音。
识无空法，洞观无碍，
入众妙门，自然解悟，
离诸疑网，不着空见，
清静六根，断除邪障。
我即为汝，
说是妙经，名曰护命，
济度众生，随身供养，
传教世间，流通读诵。
即有：
飞天神王、破邪金刚、
护法灵童、救苦真人、
金精猛兽，各百亿万众，
俱来侍卫是经随所供养。
捍厄扶衰，度一切众生，
离诸染着，入众妙门。
尔时天尊，即说偈曰：
视不见我，听不得闻。
离种种边，名曰妙道。
太上升玄消灾护命妙经竟

善男子，
后世男女，欲学道者，
采用天经，吟咏宝文。
此文，
在天为经，在地为纬，
南北为经，东西为纬，
在中为神，在物为气，在人为灵。
故曰
天经地纬，织凡成圣。
一切万物，有形无形，
无非大道真气织成也。
诸仙人曰：敢问慈尊，织成之方。
天尊答曰：
天无言而有信，故可轨之成仁，
三景不言而明，故可则之成身；
地不言而有义，故可范之养物；
道无言而有灵，故能生天地。
天地万象亦经纬也，织凡成圣。
仙人曰：
敢问天地万象，非道之体，云何织凡成圣？
答曰：
道生元气，
元气生太极，
太极生天地，
天地生万物。
是故天地万象，
皆道之子孙也，
何为不能织凡成圣？
大道经纬，罗列天地，
所布日月、星辰风云、
雨露金玉、土石草木杂类，皆可采用，
以辅学人，甚疾成圣。
既得圣道，能制御天地及以万物。
尔时
有一下仙，名曰证明，
闻天尊所说迷惑不悟，
重敢致问，而作是言：
不审慈尊，金口法印，
所云学道之士，
采用日月星辰、风云、雨露、金玉、
土石、草木杂类以辅学人，甚疾成圣，
既得成圣，还能制御天地，及以万物。
弟子蒙昧，不明妙理，
祇言用天之道德劣於天。
惟愿慈尊，赐垂分别。
天尊答曰：
学道之士，用天之道，
及以万象，甚疾成圣者，
无上大道，真精妙气，
隐在天地，及以万物，
善用天道，及以万物，大道感之。
譬如孝子，供养父母，
心无拒逆，四时温清，
瞻视颜色，设复远行，
心中忧念，存忆父母，
如对目前，寤寐之间，精神不离，
自天佑之，鬼神护之。
孝至二亲，尚能感天；
孝至於天，理应感道。
尔时灯明，并诸后学，闻天尊所说，
心开意解，信知天地万物，
皆於学人，深有利益，
明知
天地万物无非是道，
叹凡夫之徒不能用之，
如我未悟，亦复如是。

元始天尊说太古经
一卷，底本出处:
正统道藏洞真部玉诀类
天尊曰：
有动之动，在乎无动。
有为之为，在乎无为。
气住则万物皆生，
气泯则万物皆灭。
物物相资，固养其根。
默而悟之，我自植之。
出乎无间，不死不生，
与天地为一者哉。
天尊曰：
忘於目则光溢无极，
泯於耳则心识常渊。
两机俱忘，是谓太玄。
混混沌沌，合乎大方；
溟溟涬涬，合乎无伦。
天地之大，我之无盈；
万物之众，我之所持。
曷有穷终，以语其弊哉。
天尊曰：
养其真火，身乃长存。
固其真水，体乃长在。
真真相济，故曰长生。
天得其真，故长；
地得其真，故久；
人得其真，故寿。
世人所以不得长久者，养其外，坏其内也。
长生之道，
不视不听，不华不荣，弃世离俗，
积精全神，寂寞无为，乃得道矣。
兹为众生，即说偈曰：
天尊宣秘密，方便示慈悲。
法雨滋群品，玄谈释众疑。
观凡如梦幻，引接悟希夷。
水火归炉灶，云霞罩坎离。
冲虚通圣道，清静结灵芝。
物得能长久，人行绝祸危。
逍遥三界外，永永证无为。

——
清净道之本，荣华道之殃。
子勿憎淡泊，是中有至味。
愚痴恋世欲，类蛾投火光，
不知其为害，以至于灭亡。
——
天尊曰：
斋戒者，
道之根本，法之津梁。
子欲学道，清斋奉戒，念念正真，邪妄自泯。
一切众生，舍清净域，耽嗜荤膻，而以触法。
譬如饿鬼，啖食死尸，火烧饥肠，无有饱满。
又如蝇虫，争夺臭腐，妄为膻香，而以触法。
三宫溷浊，六腑不净，尸魄欣昌，乐于死地。
子当：
割嗜欲根，入清静境，
无作诸苦，无造诸恶，无生诸见，无起诸邪。
子观戒文，如世法律，欲有所犯，惧金木刑。
子于戒文，精意奉持，凛然在前，如对所畏。
秉心正严，灭一切想，谛听不二，可会正真，是吾弟子。
识本来章第三
天尊曰：
虚无自然，道所从出，真一不二，
体性湛然，圆明自足，不堕诸见。
远离尘垢，学无所学，修无所修，
于中了然：不去不住，不取不舍，
无乐无恼，无死无生，无古无今，是真解悟。
观诸形相，等皆虚空，灭除世幻，体合自然。
——太上虚皇天尊四十九章经