一、五经之一，上古历史；从其内容看，大致可以称作是信史，也就是可信的历史。
二、传习和辩伪
1、《说文》：“著于竹帛谓之书。”书是简册的代称，泛指书籍。
2、先秦只称《书》；《史记·五帝本纪》中才称作《尚书》，“独载尧以来”，即记载尧以来的历史故事。
3、东汉马融：“上古有虞氏之书，故曰《尚书》。”按此“尚”就是“上”，可理解为上古的史书。
4、有学者认为《书》和《尚书》有区别；《书》是上古流传下来的各种《书》，《尚书》则经过了孔子的删编成为“独载尧以来”的《尚书》；据传先秦记载上古历史的《尚书》有几千篇，孔子为了便于教学，删成百篇之数；也因此，《尚书》明显带上了儒家思想的印记。
5、春秋战国可能已经有所散佚，秦火以后，遭到破坏。伏生藏《尚书》。汉初，只找回二十八篇，汉文帝时，派晁错去和伏生学习，并用隶书录下，便成了孔子之后第一个有实际篇数和大体内容的《尚书》传本；因为用汉代通行的文字书写，便叫作《今文尚书》。
6、伏生系的《尚书》，传数代，形成三个分支：欧阳（高）、大夏侯（胜）、小夏侯（建）三家，宣帝时，并列于官学，各成门户；到永嘉之乱，三家《尚书》全部佚失，最后失传。这就是《今文尚书》的始末
7、《古文尚书》是秦汉以前的古文写成，汉武帝末年，鲁共王发现，被孔安国得到，他将古文字改写成汉代隶书。故，被称作“隶古定”本。
8、孔本和伏生本的差异就是《尚书》今文和古文之争的起因。孔本实际比伏生本多出十六篇。东汉和南北朝一直有人传习。到唐代，官修《五经正义》成为教材；马融和郑玄本最后失传。
9、孔注底本。东晋梅赜献给元帝《孔传古文尚书》；魏末晋处郑冲所传五十八篇，其中三十四篇与郑玄注本相同；除《舜典》以外，都有注释，还有孔安国说明得书所作的《序》。《序》收录在梁萧统所编的《昭明文选》。
北朝刘炫、刘焯为之作《义疏》。
唐朝陆德明作《经典释文》。
唐太宗初年，颜师古校正五经文字；到孔颖达，成了终唐之世无异辞的定本。从此，梅赜所献《古文尚书》树立了正统地位；玄宗时，唐石经，也叫开成石经。
宋代，学者开始怀疑其真实性，如吴棫、朱熹、蔡沈。
元明时期，进入辩伪深入阶段，如赵孟頫、吴澄，等等。
清初已降，考据学风盛行，见微知著，东晋晚出的《古文尚书》疑案基本定谳。虽有学者为之辩护，但不能改变《古文尚书》是伪书的事实。
但是晚出的《古文尚书》和孔安国的《传》并非一无是处。
三、《尚书》的篇目和内容
1、问题复杂，篇章分合难考。
2、据阮元编刻《十三经注疏》中孔颖达《尚书正义》五十八篇抄录。
3、据孔安国《尚书序》：典、谟、训、诰、誓、命。可以看出《尚书》的内容大多是历代君王言论和行为的记载。
4、《尚书》是我国古代思想文化的宝库；同时，具有巨大历史文化价值。
四、阅读和研究尚书的参考书籍
1、孔颖达《尚书正义》，唐代《尚书》学的集成之作。
2、陆德明《尚书释文》，专门解释字音字义。
3、蔡沈《书集传》，宋代《尚书》学集成之作。
4、江声《尚书集注音疏》。
5、王鸣盛《尚书后案》。
6、段玉裁《古文尚书撰异》。
7、王引之《经义述闻》。
8、孙星衍《尚书今古文注疏》。
9、皮锡瑞《今文尚书考证》。
10、王先谦《尚书孔传参正》。
11、顾颉刚、刘起釪《尚书校释译论》。
……
二、传习和辩伪
1、《说文》：“著于竹帛谓之书。”书是简册的代称，泛指书籍。
2、先秦只称《书》；《史记·五帝本纪》中才称作《尚书》，“独载尧以来”，即记载尧以来的历史故事。
3、东汉马融：“上古有虞氏之书，故曰《尚书》。”按此“尚”就是“上”，可理解为上古的史书。
4、有学者认为《书》和《尚书》有区别；《书》是上古流传下来的各种《书》，《尚书》则经过了孔子的删编成为“独载尧以来”的《尚书》；据传先秦记载上古历史的《尚书》有几千篇，孔子为了便于教学，删成百篇之数；也因此，《尚书》明显带上了儒家思想的印记。
5、春秋战国可能已经有所散佚，秦火以后，遭到破坏。伏生藏《尚书》。汉初，只找回二十八篇，汉文帝时，派晁错去和伏生学习，并用隶书录下，便成了孔子之后第一个有实际篇数和大体内容的《尚书》传本；因为用汉代通行的文字书写，便叫作《今文尚书》。
6、伏生系的《尚书》，传数代，形成三个分支：欧阳（高）、大夏侯（胜）、小夏侯（建）三家，宣帝时，并列于官学，各成门户；到永嘉之乱，三家《尚书》全部佚失，最后失传。这就是《今文尚书》的始末
7、《古文尚书》是秦汉以前的古文写成，汉武帝末年，鲁共王发现，被孔安国得到，他将古文字改写成汉代隶书。故，被称作“隶古定”本。
8、孔本和伏生本的差异就是《尚书》今文和古文之争的起因。孔本实际比伏生本多出十六篇。东汉和南北朝一直有人传习。到唐代，官修《五经正义》成为教材；马融和郑玄本最后失传。
9、孔注底本。东晋梅赜献给元帝《孔传古文尚书》；魏末晋处郑冲所传五十八篇，其中三十四篇与郑玄注本相同；除《舜典》以外，都有注释，还有孔安国说明得书所作的《序》。《序》收录在梁萧统所编的《昭明文选》。
北朝刘炫、刘焯为之作《义疏》。
唐朝陆德明作《经典释文》。
唐太宗初年，颜师古校正五经文字；到孔颖达，成了终唐之世无异辞的定本。从此，梅赜所献《古文尚书》树立了正统地位；玄宗时，唐石经，也叫开成石经。
宋代，学者开始怀疑其真实性，如吴棫、朱熹、蔡沈。
元明时期，进入辩伪深入阶段，如赵孟頫、吴澄，等等。
清初已降，考据学风盛行，见微知著，东晋晚出的《古文尚书》疑案基本定谳。虽有学者为之辩护，但不能改变《古文尚书》是伪书的事实。
但是晚出的《古文尚书》和孔安国的《传》并非一无是处。
三、《尚书》的篇目和内容
1、问题复杂，篇章分合难考。
2、据阮元编刻《十三经注疏》中孔颖达《尚书正义》五十八篇抄录。
3、据孔安国《尚书序》：典、谟、训、诰、誓、命。可以看出《尚书》的内容大多是历代君王言论和行为的记载。
4、《尚书》是我国古代思想文化的宝库；同时，具有巨大历史文化价值。
四、阅读和研究尚书的参考书籍
1、孔颖达《尚书正义》，唐代《尚书》学的集成之作。
2、陆德明《尚书释文》，专门解释字音字义。
3、蔡沈《书集传》，宋代《尚书》学集成之作。
4、江声《尚书集注音疏》。
5、王鸣盛《尚书后案》。
6、段玉裁《古文尚书撰异》。
7、王引之《经义述闻》。
8、孙星衍《尚书今古文注疏》。
9、皮锡瑞《今文尚书考证》。
10、王先谦《尚书孔传参正》。
11、顾颉刚、刘起釪《尚书校释译论》。
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