宋碑
1.宋碑：
《西门大夫庙记》碑，北宋嘉祐二年（1057年）七月晦日(农历月的最后一天)相州邺县令马益等立。
崔銑 《嘉靖 彰德府志》。明嘉靖元年（1522年）刻本：西门大夫庙在大夫村。北齐天保间建。弘治7年（1494年）巡抚都御史徐恪，令有司以史起袝食，冯忠题曰：邺二大夫祠记。
徐恪（1431—1503）明代官员。字公肃，南直隶苏州府常熟（今属江苏）人。徐讷子。成化二年进士，授工科给事中，弘治四年（1491年）官右副都御史、巡抚河南，帝命与湖广巡抚韩文易任，吏民泣送，遭诬，改南京工部侍郎。
冯忠，明弘治7年（1494年）-弘治十一年（1498年），彰德知府。明代弘治年间彰德府知府冯忠。


附:《西门大夫庙记》碑原文
魏西门大夫庙记

明代崔铣 嘉靖年《 彰德府志》：西门大夫庙在大夫村，北齐天保间建。弘治七年。巡抚都御史徐恪。有司以史起袝食。冯忠题“鄴二大夫祠”。
明成化《河南总志》：西门大夫庙有二。一在安阳县北大夫村，北齐天保间建。一在临漳县西南人寿里，创始未详，后赵石虎建，国朝洪武六年修。
清代《河南通志》：西门大夫庙在府城北。祠西门豹。齐天保间建。明弘治七年巡抚都御史徐恪檄有司以史起袝食。知府冯忠题曰“鄴二大夫祠”。
《明一统志》：西门豹庙，在府城北大夫村，北齐天保间建。碑刻尚存。
明代弘治年间《大明一统志》：西门豹庙，在府城北大夫村，北齐天保间建，碑刻尚存。

一为宋嘉祐二年的《西门大夫庙记》碑。
一为明弘治七年的《重修魏邺令二公庙记》碑。
明·孔天胤 《創建鄴二大夫祠記》
一为清道光二十七年《重修邺二大夫祠记》碑

《西门大夫庙记》
将仕郎守信安军司理参军马需撰
春秋已来,列国相灭,因其郛郭,以为郡县,县之长曰宰,曰尹,曰大夫,其实一也。魏文侯时,西门君之为邺大夫。捽群巫而投之漳,以销蠹弊之风;凿大渠而溉其田,以纾硗瘠之。斯煜煜于传记,而籍籍于人口。故太史公云:西门豹为邺令,名闻天下,泽流后世,无已时，几可谓非贤大夫哉?夫泽流后世,谓之贤大夫。庙居血食于吾民,虽千万世不为过。历载浸久,传习益讹。今邑之西,祠宇虽存,而被其神以王公之衮冕,且名其神曰豹神。不惟乎之于人,而又篆之于石,鸣呼!县令春秋率僚佐,以祈,以报,以酌,以荐。姑仆仆再拜于其庭,讫不推本其神之名与庙之貌,亦足以为暗且慢矣。恶睹所谓政事之举耶!嘉祐改元之秋九月,予弟益长于兹邑二年矣,只报祭以伏祠下,疚其号服之乘刺不合也。乃命工新其神像，易以古县令之衣冠饰之;其石篆之刻豹神者,大榜其门曰:西门大夫”;禁其土俗,而告以新号。予嘉子弟之有意于政事而得违暗慢之过也。因为诗以颂前人之仁,正后人之失云。诗曰:
老巫罔吏兮,奸罔纷纭。为河伯娶兮,贼吾良民。杀生自任兮,赋敛无垠。橐无完币兮,室无完人。□隰昀昀兮,浊河之滨,舄卤沉斥兮,硗确嶙峋。种不菽粟兮,莽为荆榛。岁常凶殍兮,人益口贫。惟公之来兮,谋度诹询。害期必去兮,利期必遵。奸巫沉水兮,大沟通津。邺俗俯首兮,服公至仁。祠丛土木兮,时谨祭伦。历载几千兮,不为无文。土生积久兮,弊缘因循。正侈其服兮,名斥其神。
与正兮,圣宋之臣。栋宇虽旧兮,号服惟新。时嘉祐丁酉二年秋七月晦日立石
登仕郎行相州县尉 张诱
将任郎守相州邺县主薄 周明道
将任郎试秘书省校书郎守相州邺县令 马益。
宋嘉祐二年（1057）将仕郎守信安军司理参军马需撰

《重修魏邺令二公庙记》
彰德郡城之北四十里许，旧名大夫村,今为丰乐镇。镇之东南有古西门豹庙,志载建于北齐天保间,迨今倾圮岁久,而遗址尚存。
弘治癸丑奉敕巡抚河南都宪姑苏徐、巡按侍御江右涂,抚巡至郡,询知其事,乃谓守令曰:“治民事神,有官者事。
西门豹，战国魏人,魏文侯以为邺令,投邪巫于河,以除邺人之害;引漳水溉田,以利邺人之生。惠民之功多矣!
继豹而令者史起也。豹开十二渠,起又浚而增拓之,使民富足,因有贤令之歌。二公之绩，后先相望,然豹庙废久,而起则缺建,宜兴复增修而并祀之。”既而,□□以郡守四明鲍君恺搃其纲,二守姚江陈君筐董其事,而诸同寅亦与谋焉。于是集良材,运坚甓,鸠众工,诹日兴作，民复丕承。
首建正殿三楹,宏敞坚致。中塑贤令二像,丹碧辉煌。廊列东西,门立午位。斋宿有所，烹宰有厨,四周缭以垣墉,两阶植以松桧。
昔之圮者今复兴,向之无者今亦有,巍然其气象美矣。其观瞻过者,无不起敬然。是举也,不浪费于公,不侵扰于民,甫月余而□口□复决:以每岁季春三日、季秋九日为祭期。牲用羊一豕一,品物随时而备,不丰不俭,惟敬惟洁。
庙完祀举,请予撰文以记□石。予老□不公,不能阐扬二公幽微,乃勉为之。曰:宝天下之物,金至精纯也,有时而可刻;玉至坚确也,有时而可镂。流万古而不朽者,其惟人心乎!
二公兴利除害于前代,不过为国为民尽职,分当为而已,非有心要誉当时求名后世也。而当时歌之,后世祀之,自然敬慕而不忘者,盖天理之所以常存,而人心之所以不死也。
噫!人赖神以阴骘,神依人以血食。二公生为贤令,既有□功,殁而为神,自著厥灵，必能秘保太和,幽赞王化,为民御灾捍患,而使年丰岁熟,血食于兹,虽千万载无忝也。今都宪与诸君存心于神,正所以存心于民。传不云:□致力于民者尽,则致力于神者祥。予敢以此，为有官者告。
弘治乙卯春正月既望
赐进士第嘉议大夫都察院右副都御史安阳刘潺记
通判 王纪 苏祥
推官 张拱
安阳县知县 谭升
临漳县知县 刘汉
管工耆老 高琦 张景贤
镌字匠 王安
弘治乙卯：公元1495年，也就是弘治八年

明·孔天胤 《創建鄴二大夫祠記》
明·孔天允
邺二大夫祠者,祀魏邺令西门豹、史起也。《河渠书》曰：“西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。”《沟恤志》曰：“魏文侯时西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王时，与羣臣饮酒，王为羣臣祝曰：令吾臣皆如西门豹之为人臣也。”又曰：“史起为邺令，引漳水溉邺以富魏之河内，民歌之曰：‘邺有贤令兮为史公，决障水兮灌邺旁，终古瀉卤兮生稻梁。’”是二大夫者劳定于国，法施于民，名显策书，义孚祀典，贤哉邈矣。
旧祀于古邺城西南大夫村，去临漳治遐逖,彰德府代祭。邺民报德之忱，与夫仕兹土者仪刑靡朝夕观，诚缺典也。
路君王道，以名进士来宰是邑，问俗兴理，绰有成绩，修祀与戎，用秩礼乐，睹兹缺失，则喟然叹曰：“于古之作者不专祀也，后何述哉？”
乃选地諏日，创建缺祠。为正殿五楹，抱夏三楹，大门三楹，二门一楹，东门翼室各三楹，中塑二大夫仪像。质之坚固，文之华采，轮奂之美，赫奕之观备焉。遂定正祀期：每岁以季春三日，季秋九日，用羊一、豕一从事。其役经始于三月五日，落成于五月望日。木石则取诸废司，瓴甓则得之措处，力役则假之祗侯之人，以故事省而功易，民悦而神安焉。因又麗牲之碑，使人寓书于余焉。曰：“始某读书至二大夫，盖嘗慕之，今筮仕适得其旧邑，及访遗庙不可得矣。行安阳丰乐镇，盖有二大夫祠云，故为特建一祠于我邑，所以彰往而察来，存费而补畧，复私企
灵睍儻慧我元元如曩时者。”然春秋有舉必书，况新作呼？公旧岳牧又嘗分此郡，其记言以表之碑余，于是叙述其端委而记之曰：
夫周道衰微，列雄各以其智力相竟，知富国而不知富民，知强兵而不知强本，弊也久矣。当是时，因天分地以厚民之生者，二大夫行之。岂非文武成康之遗泽哉！？然自子长、孟坚一表著之，而知德者鲜。乃今有意乎推本之也，宏旷典，发幽光，自路君始。冉子自信足民而未遑礼乐，曰：以俟君子。路君敬神和民，礼乐庶有興哉！
嘉靖戊午年(1558)-嘉靖辛酉年是公元1561 年，这三年时间内路王道是临漳县令，创建的丰乐镇（北丰村）西门豹祠。丰乐镇（北丰村）西门豹祠是明嘉靖戊午(1558年)临漳县令路王道所创建！！

清道光二十七年《重修邺二大夫祠记》碑
《重修邺二大夫祠记》
郡北濒漳曰丰乐镇,古大夫村也。北齐天保中,为西门君建祠,其以史公,则自明弘治年始。春秋祭以少牢,我朝因之不废,道光九年地震祠圮。十七年丁酉夏,余奉命来守是邦,以时将享。颓垣鼓壁间仰瞻神象,岿然独存,心怦怦不自安。会漳河岁有迁徙,日事疏瀹,复值浚仪圃田大工叠举,无役不从。
乙巳春,返自工始捐资重葺焉。为厦三楹两庑,垣屏咸备,夏五落成。
越二年,乃为之记曰:古君子之赋政也,动为百世计,然当兴创时，众辄相顾愕眙，虽享其利者，亦惮烦苦。以昔贤之仁,且智尚谓难与图始,况后人材力远不逮乎。自遂均浍写之法坏,旱潦无所恃。邺下多平原高阜,每当春耕秋获,恒苦雨不及时,洎伏暑甚雨,则漳、洹、汤、卫诸河同时盛涨,濒河各邑田庐淹浸。忆自己亥秋,漳水挟洹扰卫,内黄盐河阻阂。商人疏筑弗成,众情惶惑。余为相度机宜,析漳于洹,卫乃顺。厥后,安阳、临漳时有漫溢,此堵彼溃,民不堪命。议者皆曰:漳河悍不常,故治无善策,惟酾渠以资宣泄,则害弭而利兴。
二 大夫距今远矣,余尝涉历河干,搜寻遗迹,至安阳西高穴村,见有石如,渠形宛在。父老来告曰:“此天平闸也。”虽非即天井堰之旧址，要亦师其意而润泽之观，夫纳水用山，引流筑磴,措置周密,宜若百世无弊,究其日就湮没之由,或曰:冈水所冲溢也;或曰:沙土易淤,而近渠私占也。夫闸基近麓,山水陡发,沙石并辏,势不可遏,当求善术以避之。据淤自利,孰若浚渠远溉之为利溥。蚩氓所见,既隘复靳已力,责以公旬畚锸鲜不为难苟安,且且多方沮阏焉,善为规划以要其必成,非夫敬事民信，惠义交孚，未可以旦夕期也。
频年僚友讲求,方欲有以正经界,捍冈水而劝疏浚,会蒙恩擢,式遄行矣。念古人遗泽不能忘，陈修疆畎志有未逮,爰识于壁,以俟君子。
道光二十有七年岁次强圉协洽橘余月谷旦
北河观察使者钱塘俞焜记并书
清道光二十七年是:公元1847年。

清康熙二十九年（1690）时任安阳知县的马国贞所撰写之重修邺二大夫祠碑记。
壅正河南通志卷三十七有载: 马国贞，奉天辽阳人，监生，康熙二十九年任。
此碑未见今遗址碑廊处，因豹祠在清代有过三次修缮，康熙、道光、嘉庆、立过三次重修碑文，现仅留清碑首一方，不知为哪次碑首。后经仔细甄别，现保留的清代碑首乃康熙时期马国贞所立之碑首，现碑文只能阅府志所载碑文意会。
重修邺二大夫祠碑首
碑文如下:
《重修邺二大夫祠碑记》
邑之丰乐镇东，旧有西门大夫庙，稽诸郡志，盖北齐天保间建，宋元祐八年重修。
明弘治七年巡抚都御史徐恪令有司以史公食，题曰:邺二大夫祠。岁以季春三日、季秋九日祀焉。
两公皆魏臣，相继为邺令，引漳水溉田，民食厥徳。一见《史记·河渠书》，一见班史《沟洫志》。二家之说相左。
明崔文敏公云:疑当时西门渠湮废，史公绍修。斯确论矣。
庚午见庙貌倾圮，仪像暴露，恻然者久之。于是捐俸金，命工庀若材饬若具，凡既备矣。遂卜于年月日撤旧祠而新之
或曰:“二大夫治邺，古邺为今临漳，祠宜在彼不在此。”余曰:“不然。两公之徳固不以疆域限也。且两公距今几二千载，而祠祀相继并行，时代不能限;而区区限以疆域，有是理哉?”
盖尝论之，世必有非常之人，而后有非常之功;亦必有非常之功，而后食非常之报。当战国时，周道微矣，列国争相雄长，一时佐理之臣知富国不知富民，知强兵不知强本。举古先王井田之制，旱有蓄而潦有洩者，荡然尽废，以致民生之日蹙。而二大夫独仿沟洫遗制，兴水利以厚民生，令衰周黎民犹食文武成康之余泽焉。此其志量器识，非纵横功利之徒所敢望矣。
且夫水也者，大利大害之所存也。大抵弱则多利，而强则多害。漳固水之强悍而难驯者也。今观浊流一派，泛溢靡常，数邑患之。乃在当日则不为害而为利，岂非其经营调度有大过人者哉!夫表已往之绩，所以作将来之劝也。两公去今历有岁年，人之尸而祝之，祷而祀之，亦历有岁年，其祠圮而辄修，即以余之不敏，亦感发于不能已。以有斯役则后乎!
（清乾隆彰德府志）
此之葺而新之者，不虑无人，独其功德之盛，父老子弟或忽焉而不知，或知焉而不尽，而不善读史者，又或以投巫一事等西门于滑稽。至于泻卤稻粱之歌，亦并无为史公赓而和之者。然则，两公虽载在祀典，而代远风微，其堙没不彰者曷可胜道!
余故表而出之，使知两公之庙食奕者，处衰世而建非常之功，反大害而兴不世之利，迥出于寻常万万。将自今之尸而祝之，祷而祀之者益以不衰。
而两公之神亦将昭格无，而默相于兹土也。
因勒贞珉，俾观者感而兴焉。
大清康熙二十九年
知县马国贞

下面是府志所载原碑文:
《邺二大夫祠记》
明·孔天允
邺二大夫祠者,祀魏邺令西门豹、史起也。《河渠书》曰：“西门豹 引漳水溉邺，以富魏之河内。”《沟恤志》曰：“魏文侯时西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王时，与羣臣饮酒，王为羣臣祝曰：令吾臣皆如 西门豹之为人臣也。”又曰：“史起为邺令，引漳水溉邺以富魏之河内，民歌之曰：‘邺有贤令兮为史公，决障水兮灌邺旁，终古瀉卤兮生稻梁。’”是二大夫者劳定于国，法施于民，名显策书，义孚祀典，贤哉邈矣。
旧祀于古邺城西南大夫村，去临漳治遐逖,彰德府代祭。邺民报德之忱， 与夫仕兹土者仪刑靡朝夕观，诚缺典也。
路君王道，以名进士来宰是邑，问俗兴理，绰有成绩，修祀与戎， 用秩礼乐，睹兹缺失，则喟然叹曰：“于古之作者不专祀也，后何述哉？”
乃选地諏日，创建缺祠。为正殿五楹，抱夏三楹，大门三楹，二门一楹， 东门翼室各三楹，中塑二大夫仪像。质之坚固，文之华采，轮奂之美，赫奕之观备焉。遂定正祀期：每岁以季春三日，季秋九日，用羊一、豕 一从事。
其役经始于三月五日，落成于五月望日。木石则取诸废司，瓴 甓则得之措处，力役则假之祗侯之人，以故事省而功易，民悦而神安 焉。
因又麗牲之碑，使人寓书于余焉。曰：“始某读书至二大夫，盖嘗慕 之，今筮仕适得其旧邑，及访遗庙不可得矣。
行安阳丰乐镇，盖有二大 夫祠云，故为特建一祠于我邑，所以彰往而察来，存费而补畧，复私企 灵睍儻慧我元元如曩时者。”然春秋有舉必书，况新作呼？公旧岳牧又 嘗分此郡，其记言以表之碑余，于是叙述其端委而记之曰：夫周道衰微，列雄各以其智力相竟，知富国而不知富民，知强兵 而不知强本，弊也久矣。当是时，因天分地以厚民之生者，二大夫行之。 岂非文武成康之遗泽哉！？然自子长、孟坚一表著之，而知德者鲜。乃 今有意乎推本之也，宏旷典，发幽光，自路君始。冉子自信足民而未遑 礼乐，曰：以俟君子。
路君敬神和民，礼乐庶有興哉！

《西门君之碑颂》 (碑阳）
自夫清㓻儷以分宿，沈濁判其經野。口瀆為紀羅，……義栗襄葛之年，炎軒昊頊之君，口口瑞所聞，蓋口口口虞，傅百口口口周口口口合逾千年，既……壅水震九州，嚮割七雄，其口口口口口國之君，口好古之業，口口口口田口口口口口口横河個俟治鄴……子昌言而為任，西門厲精而之宰口，拒比周治，申嚴察望還，口寤還口口亡。而口吏口馬班既別口口自不省書……積倉府戎車北首侵口南口口口，臨事簪筆聽神，民吏不敢而欺。口巫老，沉奸口，波浪頡。奠密異術，均美……首列城歸目，於是生致尸祝之禮，及贻棠杜之思。雖口券金書，逝者不作。而口壇表慕，俎豆逾遠，非口襄王……子託葬，存稱惠主，死曰明神。 所以年世經關，風俗漸染，恩福之祈咸在，口口口禱仍口。非道郡國掾史實降……蓋魏氏季年，日銷地反，投蜆不息，口馬至空，禍自金堂，釁生玉室。天示昭明之證，帝啟即席之期。……我太祖獻武皇帝，合制斗墨，方口口口，翦凶於魏之口，□長於口口口。運口竭激，昆侖之永輸玄口口競……增威，一辟口社，再祠絕廟庭，……用萬方。口口五口鹿會知三口未從想口口難……猶存，式瞻祠宇，雅口口口口口成林椒……世宗文襄皇帝……龍口淵口口口應物納口黎於……壟路荒蕉，祠堂凋口，……撩………之芳，口以丹口磨……膠枷鯨螭旁……魏囗獨邃囗□口口，而宛轉……躍水，仙鳥鳴林，深口口口歇尊神尚德口口口囗囗囗絡口口口口有歸……皇上官府口物……稟賦靈性,口口口口道不可口口還灰燼樂反……常流，蔽雲自卷，仙琯恊律，口鬯迎神，文欄北口口口口鳳鳞口口昭光氣四舉，莫秀而……牛於陰山，風逸驥於桃塞。捐金抵玉，菽粟口口口口致酒英傑口之顧以賢宰餘休，聖……宸鑒斯揆，使持節、驃騎大將軍、開府儀同三司、司州口宗師清河王岳，出應敵國，入當樞……之一帥，執刺都輦，標榜九牧，馴禽弭口口雨來風披，席分口傾，賢禮俊眷，彼動官投曰口杞人……晉崩離殊類,竊假畏威,仰德堅碑在口春煦口口口超二百執,徐口口口口褫。豈口蒼精雲啟……言，僭迹掃地，不遺委贄，興王恭承口運，幽明非遠，意在斯乎?乃命口紀…….昭晉神道……而口，望黄岑以俱峙，其詞曰，皇精旁散，漢津橫瀉。山峙口曰，瀆流疎野。口處外薄，戎夷或口。周德永昌，口口口。……侮弱憑強。魏候趣士，民口口望。鄴有賢令，夏景冬口。□口率口，口口口俗。存祀四時，亡哀百贖。始聞賢烈，終口明靈。祈殫鼓舞，口口牢牲。口蘭竦意，奠口口口。口徒私禮，……口人授手。翼世謀居，光宅漳右。龍駒鵠蓋，鳴笳肆牡。囗口層口，載前載後。容售口肅，飾衛逾隆。……天子赫赫，口數在躬。夏應虞命，舜受堯終。洛泛文章，河浮圖口。會昌冥貺，居今陋昔。咸秩報功，……宜留金石。口親蕃幹，率依鳳毛。美口口口，雄謂神口。

《西门君之碑颂》(碑阴)
散騎常侍趙郡王州都督勃海高(叡），大將軍開府儀同三司尚書左僕射彭城開國公州都魏郡元韶;平東將軍刚駕從事史魏郡穆子容;前將軍治中從事史魏郡鲜于口;主簿魏郡高婆薮;主游廣宗潘僧度，字子昱:西曹書佐魏郡元稚英，字季省;西曹書佐魏郡李天網，字天綱;記室事叔孫子慎，字僧護;記室從事清河崔倨，字公孺;戶曹從事魏郡穆遺寶，字子徼;戶曹從事河張乾威，字乾威;金曹從事魏郡尉口口，字文口;金曹從事頓丘郡李口，字晉明;租曹從事魏郡陸元茂，字道盛;租曹從事廣平游子璠，字士瑜;兵曹從事陽平路君元，字公黎;法曹從事郡于德隆,字道盛;法曹從事陽平宋幼良,子真;部郡從事魏郡柳映,僧蔭;部郡從事魏郡薛廓，玄;部郡從事魏郡口渾，長璠;部郡從事廣宗口序，元伯;部郡從事清河口義緊:部郡從事林慮皇甫蘩,桃科;部郡從事林慮辛桔,景宣;部郡從事清河傅擇,尚武;部郡從事魏郡苟士忠，成;部郡從事魏郡口景漢，士昇;部郡從事魏郡口子慎，德卿;部郡從事司馬宣，元道;口口事口口宣，口道;口口從事魏郡柳懿，口口。
口口口口郡平口口，口口:口口口口口口口融，子朗;口口口口口公務，思業;口口口口口口仁，景寶;口口口口口口襲，修業;守口口口口口遠，洪遵:打從事2口日日，口口、守從事魏郡口宗，靈級;守從事陽平王順(孝章:武猛從事林慮王褥，口口;武猛從事魏郡馮，口口;武猛從事魏郡緱文植，口口;武猛從事淳于士彰，口口;武猛從事魏郡張宣和，文口;武猛從事魏郡張孝通，順和;武猛從事魏郡柳士綽，洪朗;武猛從事汲郡蒯翻，弧誕;武猛從事頓丘寶長卿;武猛從事頓丘炱斐，融邁;武猛從事頓丘胡遵，士尚;武猛從事林慮張則，仲軌;武猛從事林慮魏光暉，卿;武猛從事黎陽桑琛，三寶;武猛從事黎陽梁琬，子琰:武猛從事陽平楊逵，叔勱;武猛從事陽平繆淇，難;武猛從事東郡張興，顯盛;武猛從事東郡賈順，思口;武猛從事廣平鄭昇，懷進;武猛從事廣平程籣，和仲;武猛從事北廣平昌和，子穆;武猛從事北廣平郭怡，克悅;巳口口事廣平劉士，口俊。
口口，口;武猛從事清河口口，口德;武猛從事濮陽郭忻，景悦;武猛從事濮陽徐口，叔達;門下督口口口口翻;門下督程朏，口口;省事姜明，思哲;省事曹遵囗，顯口;録事王神,元龜;録事延陵仲口,口龜;西曹掾口悦,世忻:□口掾齊習,思義;口室掾蓋穎,元俊;記室掾宗懿，延貴;口曹掾馮業，洪纂;戶曹掾陰顒，仲欽;戶曹掾口文伯，元達;戶曹掾張口，子□;戶曹掾劉口,□口;戶曹掾滕乂,□□;戶曹掾鞠隆,□□;戶曹掾張敬,子欽;金曹掾樊淵,海口;金曹掾李遠，伯口;租曹掾終士粲，□□;租曹掾邢悅，季口;租曹掾馬伏，阿口;租曹掾吴宣,尚口;兵曹掾梁璋,子顒;兵曹掾林暉賓,子口;兵曹掾賀安遠,口口;兵曹掾郝仲次,□口;兵曹掾閻華口，口口。
口曹掾口口，口進;兵曹掾崔業，洪纂;兵曹掾周景，伯仁;法曹掾李崇讓，遵義;法曹掾口光，貴顯;法曹掾田臺，遠見;法曹掾孟黑，元鳥;法曹掾囗口，□□;法曹掾□口，口禮;部郡掾侯遵,景顺;部郡掾聶貴,崇和;部郡掾石建,長賓;部郡掾馬峰,莫遮;部郡掾吴禮,長詢;部郡掾杜春，市賓;部郡掾張侍，永賓;部郡掾衡遠，延業;部郡掾口口口□;部郡掾靳寶，土貴;部郡掾閻仲,叔口;部郡掾郝蠻,楚口;主簿吏韓世,□□;主簿吏蘇囗,□□:西曹吏杜穎,口口:西曹吏趙雄，口口;記室史樂振，暉口;記室史左修，洪遵;口曹史史穆，景邕;口曹史口蘭，市奴;口口史解景馥，□□;口曹史翟會，同止;□曹史王質，崇善;囗曹史口獻，元璋。
戶曹口口口口口口;戶曹史傅思哲，聲明;金曹史侯囗囗，元口;金曹史囗口口，□□;租曹史侯貴，阿貴;租曹史网子政，叔侃;租曹史馮沙門;租曹史樂□阿，弁□;兵曹史綦略，阿穎;兵曹史宋敬，乾恭;来曹史張始，阿元;兵曹史王口，士高;兵曹史劉安，元康;兵曹史口口口口:兵曹史戴懷口口:兵曹史楊良口口;法曹史謝叔口;法曹史杜，阿口;法曹史馮慕，遵口:法史賀口，洪宣;法曹史王口，秉襲;法曹史韓萇，永昌;法曹史主進，遠文;仙典籤史臭仲穎，仲舒:部郡戴光，思顯;部郡史張伽，阿桃;部郡史郝纂，阿集:部郡史田意，休俊;部郡史石伯，子良;部郡史張長，遵伯:部郡史石穆，愛和:部郡史韓口，榮伯:部郡史口口口口。
門下史口口口口:省事史張習，口口:口事史林邕，子穆;録事史李瓊，子琛;録事史賈光，長暉;将軍軍主郗海山;賊曹宋口□:賊曹孟口□:賊曹李晚興;賊曹張善;隊主李趙成:隊主嚴奉伯;隊主口聰;隊主張口隆;隊主西門方周;隊副楊萬俊。
《碑左侧》文
征虜將軍前開府屬太子侍書口郡口口光族書 詞 ，衛大將軍前右光祿大夫正字河東姚元標 。
文囗書，官寮國史古今文學士陳留江希遵篆，刊字匠潘顯珍。
〔注:姚元標 、（北朝·齐魏郡人，今河南安阳北，官至左光禄大夫，以工书知名于时，书法功底深厚）〕。

（东魏）北齐《西门豹祠堂碑》北齐年间 天保五年(公元554年) 建在大夫村
宋碑：《西门大夫庙记》碑，北宋嘉祐二年（1057年）七月晦日(农历月的最后一天)相州邺县令马益等立。大夫村
明碑：明弘治七年的《重修魏邺令二公庙记》碑。 弘治乙卯：公元1495年，也就是弘治八年立大夫村
明·孔天胤 《創建鄴二大夫祠記》：明嘉靖戊午年(1558)-嘉靖辛酉年是公元1561 年，这三年时间内路王道是临漳县令，创建的丰乐镇（北丰村）西门豹祠。丰乐镇（北丰村）西门豹祠是明嘉靖戊午(1558年)临漳县令路王道所创建！！
清康熙二十九年（1690）时任安阳知县的马国贞所撰写之《重修邺二大夫祠碑记》。丰乐镇
清碑：清道光二十七年是:公元1847年。《重修邺二大夫祠记》碑，北河观察使者钱塘俞焜记并书，丰乐镇

明代安阳人刘潺《重修魏邺令二公庙记》中， 彰德郡城之北四十里许，旧名大夫村,今为丰乐镇。 镇之东南有古西门豹庙,志载建于北齐天保间,迨今倾圮岁久,而遗址尚存。“首建正殿三楹,宏敞坚致。中塑贤令二像,丹碧辉煌。廊列东西,门立午位。斋宿有所，烹宰有厨,四周缭以垣墉,两阶植以松桧。”如此规模的庙宇，是建立在丰乐镇之东南的大夫村。还是建立在如今的北丰村东之现存碑廊处？ “镇之东南有古西门豹庙,志载建于北齐天保间,迨今倾圮岁久,而遗址尚存”。看来应该是明代安阳县知县 谭升 临漳县知县 刘汉建立在明代大夫村古西门豹庙的遗址上！那么，明代建立在大夫村的这通碑，怎么会立在今天的北丰村东豹祠遗址上呢？ 看看 明弘治乙卯（公元1495年也就是弘治八年）60多年后的 明·孔天胤 《創建鄴二大夫祠記》。
古邺城西南大夫村有座邺二大夫祠， 祀魏邺令西门豹史起。两位大夫的。... 旧祀于古邺城西南大夫村 旧：原先曾有过的，过去很长时间的：～居。～友。旧祀。 祀：《尔雅·释诂下》：「祀，祭也。」。祭：祭～。～天。～祖。 以前，原来祭祀魏邺令西门豹史起的邺二大夫祠，在古邺城西南大夫村（宋代相台志中有大夫村记载）。 去临障治遐逖，彰德府代祭。 去，距离。 治，县治，旧称地方政府所在地：府～。～所。古代的县令/知县/县长的驻地，现在的县政府驻地。 遐逖： 孔安国传、孔颖达疏《尚书正义》-卷十六/阮元校刻本，“遐”.“逖”俱训为远。 代：代替。 祭：祭奠的仪式。 鉴于大夫村距离临漳县治较远，每年的祭祀活动由彰德府代替行事。
今筮仕适得其旧邑及访遗庙不可得矣，行安阳丰乐镇，盖有二大夫祠云。 筮仕：shì shì 古人将做官时必先占卜问吉凶，故后称刚做官为「筮仕」。 现在，刚做官的官员们，到邺二大夫祠旧址大夫村，找不到原来的邺二大夫祠，亲来安阳丰乐镇吧，这里有你们要找的邺二大夫祠。
邺民报德之忱，与夫仕兹土者仪刑靡朝夕观，诚缺典也。 报德，读音为bào dé，汉语词语，意思是对别人给的好处予以报答。对受到的恩德予以报答。 忱：chén 真诚的情意：热～。诚恳：～挚。～辞。 仕 shì ：做官：出～。～宦。学而优则～。～途。 仕兹土者：本地官员。 仪刑 ： [yí xíng] 。1.效法；法式。2.朱熹集传：仪，象；刑，法。3.典范，典型。 诚：实在，的确：～然 缺典：缺典指仪制、典礼等有所欠缺。还有犹憾事的意思。
然春秋有舉必书，况新作呼。 举：举动。 必书：一定要记载。 何况是新建的呢？ 访遗庙不可得矣，行安阳丰乐镇，这里有新建的二大夫祠！
孔天允 〔明〕孔天胤（1505—1581）字汝錫，號文谷，又號管沈山人。登嘉靖十一年（公元1532年）進士。临漳县令路王道于嘉靖戊午年(1558)-嘉靖辛酉年是公元1561 年，创建丰乐镇西门豹祠。

孔天胤儒学的准确定位
□ 吕世宏
目前有一种声音赞美孔天胤是明代著名程朱理学家，这一结论有违明代人判定，与孔天胤的思想实际存在抵牾，著名学者黄宗羲的《明儒学案》归纳了有明一代的有影响儒学家，并没有提到孔天胤。
孔天胤、赵讷皆吕梁明代文学家，孔天胤汾州人，赵讷孝义人以孔天胤弟子自居。万历九年孔天胤去世，赵讷撰孔天胤《墓志铭》，王缉为孔天胤在孔家祠堂撰《祀堂碑》（失传），可惜孔天胤墓地下落不明，其墓志铭自然也无出土之日。万历二十年，赵讷又写了《文靖先生孔公墓碑》，其墓碑未获清代县志重视，到民国年间王公式昌先生抄录时已经剥泐严重。不过残碑显示的赵讷对孔天胤的评价，对孔天胤历史定位有重要的参考价值。
《孔公墓碑》残文中，赵讷首先赞美了三晋多人才，从傅说开创帝王之学，到孔子弟子“子夏则以文学传西河”，后来三晋人才济济，文学家如司马迁、柳宗元，政治家如霍光、裴度、司马光，教育家如王通、薛公式。最后引出文学家孔天胤。
如何理解墓碑上赵讷归纳的“河汾道学”？首先要理解赵讷说的“义学之秘为道学之塞”。义学当指讲求典籍经义之学，而程朱理学不正以讲解孔孟经典自居吗？世人赞朱熹“发圣门理义之秘”。所以赵讷批评程朱理学是学习河汾道学的障碍瓶塞，赵讷认为朱熹理义之秘阻碍了对孔孟之道的正确理解，这与孔天胤批评宋儒“坏人心术”是一致的。可见孔天胤赵讷等并不以程朱理学家自居，某些陋儒鼓吹的孔天胤为程朱理学家之说实际是一种误解。赵讷“河汾道学”不可以等同程朱理学，恰恰相反，是反对程朱理学的，孔天胤赵讷皆是阳明心学的鼓吹人。
赵讷说“王文中子继司马子长崛起龙门，道学为河汾一脉也”，显然赵讷的“河汾道学”指河汾之学。王通，隋代思想家，隋末隐居河汾之间讲学开创河汾之学。孔天胤自称“河汾孔天胤”反映了他赞同王通之学。王通主张恢复孔子学说原貌，研究孔子学说的本来面目，并且将孔子学说与社会实践结合起来，主张三教合一，对混乱的隋末政治给予批判。孔天胤推崇的王中子河汾思想正是对程朱理学的排斥，故孔天胤私谥号“文靖子”赵讷“文直子”皆原本于王通之私谥“文中子”。即朱之俊说的“道气育人”。
赵讷对孔天胤的总评“（孔天胤）继子夏起于西河，盖文学足以继而传之”。文学，是孔门四科之一，指典籍文献词义研究。一些人否定孔门文学与今天“文学”之间的传承关系，其实文献讲解与文学创作都关乎写作水平，今天的“文学”是孔门四科之一文学的演变和发展。荀子曰“人之于文学也，犹玉之于琢磨也”，文学两字指写作和解释文字水平，古今未变。古代将从事写作的文人称为诗家史家，今天则统称为文学家。说孔天胤继承了子夏之学，即肯定了孔天胤是一位文学家，文章写得好。故《孔公墓碑》重在肯定孔天胤的文学地位和河汾道学地位。孔天胤自然有自己的儒学观点，根据他的作品来看，倾向于王阳明心学，说他是著名（程朱）理学家，显然是不正确的。而且孔天胤理学明清时期并不被人重视，无论是《明儒学案》，还是明史都没有提及孔天胤。
最早表述为“著名理学家”的是汾阳新地方志资料，特别是汾阳网络宣传。2004年《汾州沧桑》表述为“榜眼、文学家、诗人、学者”，也说他“传承了程朱理学”，定位模糊。2017年《孔天胤评传》则表述为“是一位承前启后的理学家”，也模糊不清。而黄震云教授的表述则较为审慎“是明代著名的思想家，文学家，一代通才大儒，著作等身，是元好问之后明代北方的学界领袖”。
结合赵讷写的《孔公墓碑》《孔文谷诗序》《孔文谷文集序》来看，赵讷对孔天胤的定位是文学家，认为孔天胤诗文俱佳，同时也肯定孔天胤的教育之功，是河汾道学教育的践行者。认为西河子夏河汾王通对孔天胤学派影响巨大，孔天胤儒学思想主张来自河汾之学和阳明心学，而排斥程朱理学。赵讷说孔天胤写作速度极快“口占歌咏，即为希古，言出为论，声即为律，当席挥毫，每出一篇，若夙构记”，这正是完成大部头小说作品的风格。孔天胤多次自称“外史氏”，赵讷说他创作《左国礼记》，左即东，礼记是生活笔记，“左国礼记”的实际意义指“东王（庆成王）生活记”，笔者私下认为当指《金瓶梅传》。孔天胤尽管有诗文传世，但并没有广泛流行，黄震云教授《孔子后裔和明代山西儒学》一文将他与元好问并举，认为是明代北方学界领袖，这是极高的评价，就其诗歌散文作品知名度来看难以当之，若以《金瓶梅》论则堪与元好问齐名，足以让他成为文学大师。