一、了解治理学的学说特点和学术概念，需要从对“有为”和“无为”的认识开始。
在中国的历史上原来并没有“管理”这个词，只有“无为而治”与“有为而治”这两个概念。这两个概念是源自于哪里呢？都是源自黄老文化里面的“上必无为而用天下，下必有为为天下用。此不易之道也”。《庄子•天道》里的这句话，基本上提出了纲，具有普遍的意义。意思是说，在一个国家的上层建筑领域要用无为的办法来治理天下，“无之以为用”，这才符合天道的自然规律；当再往下层进入社会，在办具体事、处理有形有相事物的时候，那就非得要采用有为的方法来诞生结果而再被天下所用。一个是精神层面的，一个是物相层面的，也就是对老子的“有之以为利，无之以为用”，从治世的角度进行了准确表述。
中国道德根文化中的治理学，具有仿生性，是通过修身治理实践，大量深刻观察万物之灵的人类本身，而仿制、移植的无为治理和有为治理双重机制。中国传统文化是文化生理学、文化病理学、文化治理学的大集成归一，具有“执一以为天下牧”的特征。
——摘自《东方治理学》第100页
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时间：2022年10月11日