北宋大中祥符年（1008—1016年）真宗赵恒游过此地，给“祈仙观”题赐“大中祥符”匾额，“祈仙观”易名“祥符观”，因此观得名。清同治 《江西全省舆图》 卷4： 高安县东北有祥符观。
道教在高安曾有过辉煌的时代。早在晋朝，高安的道教就开始在华林山风生水起，李八百、李明香、丁义、丁奎、丁秀华、丁秀英、黄仁览、吴猛、吴彩鸾、谢仲、刘仙翁等道界高人名闻遐迩，连南昌人、道教“净明”派的鼻祖、赣地乃至湘、闽一带百姓普遍敬仰的许逊也在高安留下足迹与传奇。
《西山记》：真君姓黄名仁览，字紫庭，西山十二真君之一。其父御史中丞黄辅为许逊弟子。父名辅，字万石，有高行，事亲以孝闻，州郡举孝康。穆帝时，仕至御史。紫庭少使技，有清致，许真君以女妻之。万石事许君，执弟子之礼。及紫庭受玉皇诏，与父母家属升天。相传黄仁览任青州从事，一个人骑马到清州，留妻在家侍奉父母，每夜下班后以竹杖化青龙，乘之返家。传黄仁览与父母等32人，乘云东去，从许逊仙驾开天。今高安县祥符观有丹井存焉，乃其故居也。
华林山为高安道教的起源地与兴盛地，荷岭、钧山、祥符是高安道教的三大圣地。自晋代道仙云集之后，高安道教依然代有名家奇士。如唐代有华林浮云观道士张惠感与徒孙智谅应召入朝，赐衣帛归。宋代有赵吉、周贯享“奇士”之誉，杨昌年、彭徽获“高士”之称。元代有华林道士幸希仁于白鹤观升天为仙。明代有简臣在钧山刘仙翁洞中得祈求书八卷，每遇旱潦祈祷辄应。遗憾的是，自清朝开始，高安道教走向衰微。原本遍布高安城乡达30多处有名的道教宫观皆被毁废。
1939年3月27日，74军51师分批陆续抵达高安，57师也在抢占锦江沿岸的阵地。拂晓，张灵甫奉代师长李天霞之命，指挥305团主动向日军111旅团发起进攻，以掩护51师主力占领阵地构筑工事，先期到达的306团，则据守在高安东郊的祥符观。
4月1日，敌106师团派出123和147两个联队，附战车三四十辆，炮10多门，在飞机掩护下，以主力猛攻51师祥符观阵地，首先与之接战的，就是在祥符观的卢醒第306团。祥符观当面地形开阔，敌人战车队不必经过公路即可向我阵地作宽广正面的冲击，于我军十分不利。敌人以战车开道，在阵地上横冲直撞，并释放催泪喷嚏型炸弹，306团仗打得十分吃力，卢醒硬顶了一阵，难以招架。危急之中，不得不向在高安城内的旅长张灵甫喊话求救。张灵甫镇定地指示卢醒坚决顶住，并给卢团长吃了一颗定心丸：“我这就上来。”
张灵甫把钢盔朝头上一扣，立刻抽调一个营，亲自率队冲出高安城增援。日军已经突入祥符观的阵地，正与306团扭杀成一团，阵地眼看着就将被突破了，这时，他们见到旅长亲自带着一队援军杀出城来向日军发起反冲锋，官兵们精神大振，日军不敌张灵甫的凶狠攻势，慌忙后退。
祥符观阵地暂时得以保住，卢醒四处寻找旅长要向他报告战况，不料却发现张灵甫被几个部下按倒在地动弹不得，右腿血涌如注。原来，张灵甫在指挥部队冲杀的时候，右腿膝盖突然被日军的机枪扫中，猝然倒地，众人急忙七手八脚将张灵甫架到安全的地带，查看伤势。张灵甫以前腿部也曾数度负伤，起先并不以为意，他一把甩开随从，只让战地卫生兵草草包扎一下止血，强忍着剧痛，拖着伤腿继续指挥。
敌人不甘失败，继续向祥符观发动全力反扑。敌人的炮火加上战车部队的猛烈攻势，使306团和赶来支援的302团第1营伤亡剧增。李天霞平素不喜欢打硬仗，一看苗头不对，与其添油式的消耗兵力，不如保留实力，等与57师会合后再作打算，于是他命令51师撤出高安，左翼仍在莲花山附近激战，右翼转移至高安东北约3公里的周村、涂家村、王村一线，张灵甫退出祥符观。
9月14日，日军第106师团中井良太郎部发动牵制攻势。我军3个集团军7个军在罗卓英指挥下抵抗。滇军第一集团军第58军守高邮市至祥符观一线。60军守祥符观至故县线。
碗灯舞是江西高安祥符观
道教活动中最具代表性的传统舞蹈艺术，全舞共十五节。参舞人员两手各端一只碗，碗内有灯，多为晚上起舞，有如抛物繁星落地，穿插人间。参舞人员8-16人不等，表演潇洒大方。音乐多为道教音乐，有时也唱高腔。
道教在高安曾有过辉煌的时代。早在晋朝，高安的道教就开始在华林山风生水起，李八百、李明香、丁义、丁奎、丁秀华、丁秀英、黄仁览、吴猛、吴彩鸾、谢仲、刘仙翁等道界高人名闻遐迩，连南昌人、道教“净明”派的鼻祖、赣地乃至湘、闽一带百姓普遍敬仰的许逊也在高安留下足迹与传奇。
《西山记》：真君姓黄名仁览，字紫庭，西山十二真君之一。其父御史中丞黄辅为许逊弟子。父名辅，字万石，有高行，事亲以孝闻，州郡举孝康。穆帝时，仕至御史。紫庭少使技，有清致，许真君以女妻之。万石事许君，执弟子之礼。及紫庭受玉皇诏，与父母家属升天。相传黄仁览任青州从事，一个人骑马到清州，留妻在家侍奉父母，每夜下班后以竹杖化青龙，乘之返家。传黄仁览与父母等32人，乘云东去，从许逊仙驾开天。今高安县祥符观有丹井存焉，乃其故居也。
华林山为高安道教的起源地与兴盛地，荷岭、钧山、祥符是高安道教的三大圣地。自晋代道仙云集之后，高安道教依然代有名家奇士。如唐代有华林浮云观道士张惠感与徒孙智谅应召入朝，赐衣帛归。宋代有赵吉、周贯享“奇士”之誉，杨昌年、彭徽获“高士”之称。元代有华林道士幸希仁于白鹤观升天为仙。明代有简臣在钧山刘仙翁洞中得祈求书八卷，每遇旱潦祈祷辄应。遗憾的是，自清朝开始，高安道教走向衰微。原本遍布高安城乡达30多处有名的道教宫观皆被毁废。
1939年3月27日，74军51师分批陆续抵达高安，57师也在抢占锦江沿岸的阵地。拂晓，张灵甫奉代师长李天霞之命，指挥305团主动向日军111旅团发起进攻，以掩护51师主力占领阵地构筑工事，先期到达的306团，则据守在高安东郊的祥符观。
4月1日，敌106师团派出123和147两个联队，附战车三四十辆，炮10多门，在飞机掩护下，以主力猛攻51师祥符观阵地，首先与之接战的，就是在祥符观的卢醒第306团。祥符观当面地形开阔，敌人战车队不必经过公路即可向我阵地作宽广正面的冲击，于我军十分不利。敌人以战车开道，在阵地上横冲直撞，并释放催泪喷嚏型炸弹，306团仗打得十分吃力，卢醒硬顶了一阵，难以招架。危急之中，不得不向在高安城内的旅长张灵甫喊话求救。张灵甫镇定地指示卢醒坚决顶住，并给卢团长吃了一颗定心丸：“我这就上来。”
张灵甫把钢盔朝头上一扣，立刻抽调一个营，亲自率队冲出高安城增援。日军已经突入祥符观的阵地，正与306团扭杀成一团，阵地眼看着就将被突破了，这时，他们见到旅长亲自带着一队援军杀出城来向日军发起反冲锋，官兵们精神大振，日军不敌张灵甫的凶狠攻势，慌忙后退。
祥符观阵地暂时得以保住，卢醒四处寻找旅长要向他报告战况，不料却发现张灵甫被几个部下按倒在地动弹不得，右腿血涌如注。原来，张灵甫在指挥部队冲杀的时候，右腿膝盖突然被日军的机枪扫中，猝然倒地，众人急忙七手八脚将张灵甫架到安全的地带，查看伤势。张灵甫以前腿部也曾数度负伤，起先并不以为意，他一把甩开随从，只让战地卫生兵草草包扎一下止血，强忍着剧痛，拖着伤腿继续指挥。
敌人不甘失败，继续向祥符观发动全力反扑。敌人的炮火加上战车部队的猛烈攻势，使306团和赶来支援的302团第1营伤亡剧增。李天霞平素不喜欢打硬仗，一看苗头不对，与其添油式的消耗兵力，不如保留实力，等与57师会合后再作打算，于是他命令51师撤出高安，左翼仍在莲花山附近激战，右翼转移至高安东北约3公里的周村、涂家村、王村一线，张灵甫退出祥符观。
9月14日，日军第106师团中井良太郎部发动牵制攻势。我军3个集团军7个军在罗卓英指挥下抵抗。滇军第一集团军第58军守高邮市至祥符观一线。60军守祥符观至故县线。
碗灯舞是江西高安祥符观
道教活动中最具代表性的传统舞蹈艺术，全舞共十五节。参舞人员两手各端一只碗，碗内有灯，多为晚上起舞，有如抛物繁星落地，穿插人间。参舞人员8-16人不等，表演潇洒大方。音乐多为道教音乐，有时也唱高腔。
