P1409：礼，人主诚设之道不极滋味，故尚明水而腥鱼。
按：”道“后应以逗号断开。
P1412：乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。天子如此，则礼行矣。
按：”天子如此，则礼行矣“。”天子“二字因上文”天子不怒“而衍。上有”如此则乐达矣“，后有”如此则礼达矣“，为同一句式。此为李慈铭观点，泷川资言亦表示赞同。中华本应采纳，即便不采纳，也应出一个校记。
P1420：正义：结礼之别也。
按：”结“应为”解“。后文多有此误。唯P1434页”《正义》：解所有四事之由也。“为正。应统一作“解”
P1439: 是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色不留聪明，淫乐废礼不接於心术，惰慢邪辟之气不设於身体，使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。
按：”聪明“前应补“於”，”不留於聪明“与后”不接於心术“，”不设於身体“句式一致。
P1441：《集解》：著犹诚也。
按：”诚“应作”成“
P1443：《正义》：志在心，不術不暢，故用诗述之也。
按：”術“应作”述“，与后同。
*页码依中华书局修订本《史记》，以上节选自万叶堂书店原创《万叶书话》。
按：”道“后应以逗号断开。
P1412：乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。天子如此，则礼行矣。
按：”天子如此，则礼行矣“。”天子“二字因上文”天子不怒“而衍。上有”如此则乐达矣“，后有”如此则礼达矣“，为同一句式。此为李慈铭观点，泷川资言亦表示赞同。中华本应采纳，即便不采纳，也应出一个校记。
P1420：正义：结礼之别也。
按：”结“应为”解“。后文多有此误。唯P1434页”《正义》：解所有四事之由也。“为正。应统一作“解”
P1439: 是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色不留聪明，淫乐废礼不接於心术，惰慢邪辟之气不设於身体，使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。
按：”聪明“前应补“於”，”不留於聪明“与后”不接於心术“，”不设於身体“句式一致。
P1441：《集解》：著犹诚也。
按：”诚“应作”成“
P1443：《正义》：志在心，不術不暢，故用诗述之也。
按：”術“应作”述“，与后同。
*页码依中华书局修订本《史记》，以上节选自万叶堂书店原创《万叶书话》。
