【大龟】夜会 VOL.4 金環蝕 ——女性的力量

二楼敬度娘，保佑我的楼不要被吞

不同于其他夜会，金环蚀这部作品里涉及了非常多的关于日本文化的背景，对于本土人来说算是稀疏平常，但对于作为异国观众的我们而言，恐怕就会略微的有些吃力了。故而我会在正式进入主线剧情之前来介绍一下剧情中所涉及的背景和人物。为了防止因我查找资料不严谨而造成大家对本次夜会的不合理的印象，我会将每一个作为事实陈述的段落都会标注具体的出处，以此来方便大家的校验。
帖子将分为两大部分：
第一部分：故事背景
1. 天照大神与须佐之男命的恩怨
2. 神秘女王卑弥呼
3. 天钿女命何许人也
4. 曾根崎殉情事件始末
第二部分：个人解析
1. 寻寻觅觅
2. 关于天照大神提桶跑路的第一次上演
3. 关于天照大神提桶跑路的第二次上演
4. 女性的力量
5. 流浪在空中的摩斯电码

第一部分 故事背景

于天照大神的记载，最早可追溯于《古事记》与《日本书纪》，二者的成书年份分别为公元七一二年（1）和七二零年（2）。夜会《金环蚀》的故事便也是由这两本书衍生而来的。因此二书记载的人物名称存在一定的出入，如无特殊说明，故而我会以美雪在夜会中所采用的人物名称为基准，故事情节则以《古事记》为基准。因为神话过于繁杂，我会省略一些和《金环蚀》无关的情节。

相传，天地始分之时，高天原上诞生了五个神仙，这五个神仙被称为“天神”。
而后，又诞生了数位神灵，再之后，伊耶那岐神和他的妹妹，伊耶那美神也诞生了。天神命令伊耶那岐和伊耶那美去创造漂浮的国土。他俩站在天浮桥桥上，用天之琼矛不断搅拌海水造岛，随后降临在岛上造娃，生下来的孩子便是日本诸岛。天照大神和须佐之男命是姐弟关系。天照大神是伊耶那岐清洗左眼时诞生的，而须佐之男命则是洗鼻子诞生的。伊耶那岐命天照大神去治理高天原，命须佐之男命治理海原。天照大神遵循父命前去治理，但须佐之男命则是哭着闹着不愿去，他的苦恼致使种种灾祸都起来了，于是，伊耶那岐便将他驱逐出去。

须佐之男决定去高天原和姐姐告别。因为须佐之男是一位造成动荡的荒神（3），因此随着他的移动，海上兴起大浪，山上刮起大风，国土震荡，天地皆鸣。天地大神听到后觉得弟弟是来抢地盘的，便全副武装等待弟弟的到来。须佐之男来到这里后说自己绝无恶意，于是二神起誓，方才罢休。起誓的时候二人生出了几个神，其中天照大神其中的一个孩子叫，正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命，而这位神的后代便是后来的天皇。“天照大神是日本天皇及皇室的始祖”（4）这一说法便是由此而来。

1.1.3
后须佐之男开始做出各种狂暴的事情，他毁坏天照大神所造的农田，填塞沟渠，并且在殿堂上拉屎。但是天照大神很宠爱弟弟，并不谴责他，反倒替他开脱辩解。须佐之男命的恶行并没有因为姐姐的宠爱而收敛，反倒是更甚了。当天照大御神在净殿内织衣的时候，他毁坏机室的屋顶，把剥了皮的天之斑马从屋上抛了进来。天衣之女受到了冲撞死去了。于是天照大神在惊恐之下关闭天之石屋的门，隐藏在里边。高天原立即黑暗，苇原中国亦悉幽暗，变成永久之夜。于是恶神的声音如五月蝇似的到处起哄，种种灾祸都起了。

1.1.4
八百万个神明聚集起来商量对策，最后决定，在石屋的外面大开集会，并让天钿女命爬到桶上跳脱衣舞，于是高天原震动，八百万众神哄然大笑。天照大神觉得诧异，觉得这个世界没了自己就活不了了，怎么外面还如此欢乐，于是稍开天之岩户询问此事，天钿女命回到，“因为有个比你更尊贵的神来了”，并趁机举起镜子，天照大神看到的镜子的倒影顿感诧异，便从洞里走出来查看，隐藏在附近的天手力男命即握住她的手，将天照大神拉了出来。自此，世界恢复了明亮。

2. 神秘的卑弥呼女王

1.2.1
在《金环蚀》的第一景《天文台》中，天文学家在台阶上呐呐自语道，“同一年...卑弥呼，死亡”。那么，卑弥呼又是谁呢？
卑弥呼女王留在这个世界的唯一一处印记是在一衣带水的中国史册里。大约在两千年以前，一个叫陈寿的史官将倭国的这段历史记录在了他所编撰的《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》之中。

1.2.2
倭国原本的国王是一位男子，过了约有七八十年后，国内大乱，各种势力互相征伐，最终共同拥立了一位女子为国王，名曰卑弥呼。卑弥呼通晓鬼道，能惑众，年纪不小了，没有丈夫，只有一个弟弟辅佐国事。成为国王后，很少有人能见到她，女王有上千个婢女侍奉她，一个男子负责送饮食并出入传达她的言辞命令，她所居住的地方防守非常严密。卑弥呼曾派使团出使魏国并奉上礼物，魏明帝曹叡则封卑弥呼为“亲魏倭王”，授其金印，并回赠其百余枚铜镜和诸多礼物。另外《魏书》还记载了卑弥呼与狗奴国男王卑弥弓呼不和这一事情。卑弥呼死后，倭国立了一位男子做国王，但国中多有不服，于是又是一番互相诛杀，死了数千人。最终，拥立了卑弥呼年方十三岁的宗女为女王后，国家方才安定了下来（5）。

1.2.3
自江户时代开始起，便有很多关于卑弥呼到底等同于《日本书纪》及《古事记》上何人的讨论及研究（6）。有学者（Laura Miller）认为，《日本书纪》和《古事记》在撰写的时候曾经参考过中国的史料，没有理由不知道这个人的存在，很有可能是因为意识形态的原因故意忽略了对这位女王的记载（7）。
根据天文学的计算，大约在卑弥呼过世前后，于 247 年 3 月 24 日和 248 年 9 月 5日、北九州地区可见到两次日食。这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记载（天岩户）相符合。
另外以统计学的方式，利用天皇的平均在位期间推算，也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。因此，松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。当日食发生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，因而遭到邪马台国人民杀害。这种说法认为，卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱，直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来；这就是《日本书纪》中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。然而此一暗杀说也充满了争议（8）。中岛美雪应该是使用了卑弥呼为天照大神原型这一假说并将其作为《金环蚀》的背景设定。

3. 天钿女命何许人也

1.3.1
天钿女命对于《金环蚀》而言是一个很重要的人物，而她的性格特质便是这场夜会
的戏眼。
天钿女命这个名字是《日本书纪》的说法，在《古事记》里则被称为天宇受卖命。
天钿女命曾在《古事记》和《日本书纪》里出现了两次，每一次出场都很耀眼。第一次是为了引诱天照大神出洞而跳脱衣舞，在天照大神那部分已经讲过，在这里就不去细讲了。