首先是漫画第75-75.5话博士关于亚人起源的“神棍”发言有几个人知道（外界认为博士死了）；
然后这个观点本身是博士的个人观点（这没法实验，也不太能用传统哲学解释），还是上帝视角的作品设定（虽然同一话给了原始人的镜头貌似是印证博士的话，但是佐藤第一次复活也塑造出了“有人投币”的氛围）；
最后哪怕这番发言是作品设定，也不代表这个世界观中的人们都会相信这种离奇的设定（因为拿不出决定性证据，彻底死亡这种事情显然没人体验过，如果在人死不能复生的现实中关于死亡都会出现如此多互相矛盾的观点，真的能复活的话大家辩经时只会更复杂）；
所以我的观点是漫画中博士的话并不重要（没人听到，没人能证明，没人会相信），如何看待亚人死亡后是否还是自己的意识，主要看当事亚人自己（或者亚人小团体之类的）；
也就是说亚人和普通人类一样是社会动物，也会受风俗，宗教，科学理论很大的影响，如何看待复活会因为没意识到自己是亚人的前半段普通人类生涯经历不同而不同。
然后回到第10话佐藤威胁砍头时的解释，上面总结出来与其说生死与否有个客观唯一的评价标准，不如说受当事亚人主观想法影响更大，但是就算是比常人更为冷静的永井也会有情绪激动的时候，而情绪又受感官影响，佐藤也坦承得看个人是如何定义死亡的，他与其说是在和永井讨论亚人死亡的标准，不如说是在恐吓永井：
就好比水刑，实际上为了持续折磨或者逼供，审讯者是不会真的把被审讯者溺毙的，但是无论被审讯者有如何坚定的“他不会淹死我”这个客观正确的观念，依然无法克服生理上的痛苦，同理当第10话经历尚浅的永井看见自己的身体逐渐长出头部/眼前的头部还有一定的机能，不管持何种生死观，他都没法避免身体绕开观念自己颤栗起来。
如此，对枪械击中头部脑死亡不会引起亚人过分反感但是割头会的解释是：前者在视觉上是现实中都会发生的事情（库图佐夫曾经被两次爆头，对19世纪的医生来说他也算是复活了），而后者更能带来视觉上的冲击，就更容易让当事人相信自己已经死亡，并没有严密的逻辑和证据证明这个时间点上人类有一套严格标准来区分生死。

其实也就意识存在于大脑这点是比较确定的。至于打中影响记忆的部分会怎么样，失忆后的意识也可以认为是他原来的意识，“只是丧失了部分记忆”。再比如曼德拉效应这种，人应该也不会认为意识会更替，外物影响下的记忆改变跟这些其实区别不大。（除非规定只有大部分人表现出来的某些效应才不会导致意识更替）。
永井的看法或许是一种整体观：头被割下后复活整个大脑都会再构成，枪打穿脑壳，打掉很多神经元后复活也只是一些结构的重新“修补”，好比失忆症患者重新寻回了部分记忆，只是作为已经死过许多次的亚人，这种失忆延伸到了死亡的诱因。（亚人都接受了死不了的设定，并且不认为死亡之后的自己不是自己）
无法窥见的脑内被如何粉碎，能否被“合理”地修复这种事只是出自主观想法。而且真正说来，无论怎样的死亡脑最后都会挂掉。既然如此（已经这样死过并且复活了），就无数次玩这个游戏吧（sato）