《论语》有云：三十而立，四十而不惑。人到四十，就算是正式步入中年。
四十岁在男人的世界里是至关重要的一个时期。俗话说，男人四十一朵花，四十岁的中年男人在人生阶段中，正属于风华正茂、英姿勃发、建功立业的关键之年。四十岁的男人在身体上正值年富力强的虎狼之年，学识上有了年轻时期的求学积累，有了社会上求职求生存的经验积淀，人生阅历逐渐丰富，眼界视野更加广阔，人际关系更加稳定，性情也开始趋向老成和稳重，思想开始走向成熟，事业上开始显露曙光，自己一生的传记也基本奠定了雏形。
人生态度和处世原则上的大是大非的价值判断是四十岁男人最核心的秘密武器，也是四十岁男人要流传给世间什么样的精神财富最主要的历史时期。如果说，20岁年龄阶段留给世界的是青涩的青春探索期，30岁年龄阶段留给世界的是跌跌撞撞的创业奋斗期，40岁年龄阶段留给世界的就是是非善恶，好坏美丑，光明与黑暗，正义与邪恶，留给人世间最具参考价值的道德标尺。
四十岁的男人不必事业已经成功，人生路漫漫，四十岁在人生中只是处于中途。但四十岁的男人必须心灵要有归属，追求要有方向，做事要有原则，为人要有品格。俯仰无愧于天地，行止无愧于良心。
《三国志关羽传》原文：
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延於白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良於万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主於袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”
建安五年，即公元200年，关羽40岁。这一年，正是关羽人生的低谷。这一年，曹操东征，占领下邳，刘关张三人失散，刘备家眷失陷城中，关羽无奈投曹。即便如此，关羽的人格气度依然不减，不仅初进曹营时即坦言“吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”及至“策马刺良於万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。”之后，关羽得知刘备下落，“羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主於袁军。”来的清楚，去的明白，磊磊落落，胸怀坦荡，正符合孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的君子人格的价值判断。
中华文明五千年，历来崇尚的就是君子人格和道德修为。凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠义信诚、坦荡光明等人格力量，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为佛教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。
从魏晋南北朝开始，关羽四十岁时的这段真实经历便开始被人民群众口耳相传，经过传播过程中有意的刻画，从屯土山约三事开始，到进曹营上马金下马银、三日一小宴五日一大宴，秉烛夜读通宵达旦，斩颜良诛文丑，挂印封金作书辞曹，过五关斩六将，千里走单骑，一直到古城相会，演绎了脍炙人口、荡气回肠的感人故事，关羽被塑造成人们理想中的忠贯日月、义薄云天、有情有义的大英雄形象，关羽形象不断被美化、神化，最终形成了民间的关公形象，成为老百姓心目中普遍供奉的神，和共同效仿的道德楷模。
我国历史演义小说的开山之作《三国演义》作者罗贯中集大成的塑造，加上《三国演义》的广泛流传和传播，使得关羽的形象更加深入人心，渗透到了社会的各个阶层，成为中华民族的共同偶像。关公的“义”成为了具有为全社会所接受的普世性价值观，成了中华传统文化中最具典型代表意义的中华民族的优秀品牌：中华民族精神“义”的符号，“义”的象征。
《三国演义》的评论家毛宗岗将关羽称为“义绝”。他论道：
历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者，莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉竹达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。做事如青天白日，待人如霁月光风。
关羽不仅为四十岁男人树立了完美的典范，也为“四十不惑”做了明确的解答。
四十岁的男人，是人生的重要折点；四十岁的男人，是事业的黄金起点。四十岁的男人，不再是冲动莽撞的黄毛小子，不再是愤世嫉俗的愤怒青年，不再是屡败屡战的创业新手；四十岁的男人，不再是要爱情还是面包的少男情怀，不再是“我的未来不是梦”的憧憬时代。四十岁的男人，需要将青年时的才华转化为融会贯通的娴熟的技巧；需要将创业时的梦想转化为能够落地实施的具体规划；四十岁的男人，需要将对家人的爱转化为良好家风传承的培养；需要将小我小家的利益转化为大我大家的使命和责任。
男人从四十岁开始，拼的将不是血气，而是实力
四十岁在男人的世界里是至关重要的一个时期。俗话说，男人四十一朵花，四十岁的中年男人在人生阶段中，正属于风华正茂、英姿勃发、建功立业的关键之年。四十岁的男人在身体上正值年富力强的虎狼之年，学识上有了年轻时期的求学积累，有了社会上求职求生存的经验积淀，人生阅历逐渐丰富，眼界视野更加广阔，人际关系更加稳定，性情也开始趋向老成和稳重，思想开始走向成熟，事业上开始显露曙光，自己一生的传记也基本奠定了雏形。
人生态度和处世原则上的大是大非的价值判断是四十岁男人最核心的秘密武器，也是四十岁男人要流传给世间什么样的精神财富最主要的历史时期。如果说，20岁年龄阶段留给世界的是青涩的青春探索期，30岁年龄阶段留给世界的是跌跌撞撞的创业奋斗期，40岁年龄阶段留给世界的就是是非善恶，好坏美丑，光明与黑暗，正义与邪恶，留给人世间最具参考价值的道德标尺。
四十岁的男人不必事业已经成功，人生路漫漫，四十岁在人生中只是处于中途。但四十岁的男人必须心灵要有归属，追求要有方向，做事要有原则，为人要有品格。俯仰无愧于天地，行止无愧于良心。
《三国志关羽传》原文：
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延於白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良於万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主於袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”
建安五年，即公元200年，关羽40岁。这一年，正是关羽人生的低谷。这一年，曹操东征，占领下邳，刘关张三人失散，刘备家眷失陷城中，关羽无奈投曹。即便如此，关羽的人格气度依然不减，不仅初进曹营时即坦言“吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”及至“策马刺良於万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。”之后，关羽得知刘备下落，“羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主於袁军。”来的清楚，去的明白，磊磊落落，胸怀坦荡，正符合孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的君子人格的价值判断。
中华文明五千年，历来崇尚的就是君子人格和道德修为。凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠义信诚、坦荡光明等人格力量，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为佛教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。
从魏晋南北朝开始，关羽四十岁时的这段真实经历便开始被人民群众口耳相传，经过传播过程中有意的刻画，从屯土山约三事开始，到进曹营上马金下马银、三日一小宴五日一大宴，秉烛夜读通宵达旦，斩颜良诛文丑，挂印封金作书辞曹，过五关斩六将，千里走单骑，一直到古城相会，演绎了脍炙人口、荡气回肠的感人故事，关羽被塑造成人们理想中的忠贯日月、义薄云天、有情有义的大英雄形象，关羽形象不断被美化、神化，最终形成了民间的关公形象，成为老百姓心目中普遍供奉的神，和共同效仿的道德楷模。
我国历史演义小说的开山之作《三国演义》作者罗贯中集大成的塑造，加上《三国演义》的广泛流传和传播，使得关羽的形象更加深入人心，渗透到了社会的各个阶层，成为中华民族的共同偶像。关公的“义”成为了具有为全社会所接受的普世性价值观，成了中华传统文化中最具典型代表意义的中华民族的优秀品牌：中华民族精神“义”的符号，“义”的象征。
《三国演义》的评论家毛宗岗将关羽称为“义绝”。他论道：
历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者，莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉竹达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。做事如青天白日，待人如霁月光风。
关羽不仅为四十岁男人树立了完美的典范，也为“四十不惑”做了明确的解答。
四十岁的男人，是人生的重要折点；四十岁的男人，是事业的黄金起点。四十岁的男人，不再是冲动莽撞的黄毛小子，不再是愤世嫉俗的愤怒青年，不再是屡败屡战的创业新手；四十岁的男人，不再是要爱情还是面包的少男情怀，不再是“我的未来不是梦”的憧憬时代。四十岁的男人，需要将青年时的才华转化为融会贯通的娴熟的技巧；需要将创业时的梦想转化为能够落地实施的具体规划；四十岁的男人，需要将对家人的爱转化为良好家风传承的培养；需要将小我小家的利益转化为大我大家的使命和责任。
男人从四十岁开始，拼的将不是血气，而是实力
