闲时，予读王临川之诗集，欲聊以消遣。重读此诗，发觉别有番滋味。子曰：“温故而知新”，予学此诗尚蒙小学，今已弱冠矣。事世变迁，阅历愈多，则心境不同，所见者亦殊，故曰：温故知新。
世人言荆公《登飞来峰》初见其景，后晓其意。言其所以不畏“浮云”者，乃处高者也。余或异之，余以为非处高而不畏，乃心不惧也。
浮云者，近物也，人皆视之。日月者，远物也，而非广视者不可见。然世间岂皆广视者乎？夫地起陵谷，水分江湖，各不相同，殊难合一，况人者乎？然则尊卑有定，物各有势，万方归静也。
荀子曰：“登高而招，见者远。”又曰：“登高以博见"。王之焕诗云 ：“欲穷千里目，更上一层楼。”其皆临高望远矣，若处卑者，则不得远视。得远见者，岂外物造化之功哉？吾又闻张子房之“运筹帷幄，决胜千里”。则所以广视者，其物耶？其心耶？向惑而今悟矣。
《庄子》云：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”其非不欲知年时，乃寿短无力知之矣。夫万物向生而背死，若假年寿，岂不尽知？此生欲也。 橘淮积北，人言水土之异使然。余以为此亦欲也。橘欲生则化积，不然则死，岂外物所为也？是其欲生则变，变则存。孟母三迁亦然。所以人欲善则善，则使奴颜婢膝之徒不临门户，与幽兰茂竹而居。人欲恶则为恶，虽法度之猛，有作奸犯科之举，亦不甚奇。万物有欲，欲则有行，有行则争。则尊卑有时，时移势易，万物有变矣。
故知世之变者在乎心。山欲高而不厌高，海欲深而不厌深。人欲广视乎天下者，不厌登高之劳累也。荆公以利天下而登峰，则目极八荒，无所不揽。不然，则目不过一寸，岂视日月哉？所以有欲则为，无欲辄止。视之远近在乎心，而非只乎外物也。彼登高者，心无欲，虽处高而视短，各为己谋，岂顾天下？
于是余有叹焉。向之自叹贤愚有定者，岂欲贤乎？诚不欲贤也。欲贤则自省铭学，则视广而贤，又何以叹焉？盖其心志不坚而欲盛矣。故知非常之观，独有志者所共享矣。