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《大辽九帝》(九)攫取汗位

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     耶律阿保机担任夷离堇后,统帅契丹八部兵马北征西讨南掠,均获胜利,不仅壮大了契丹族威,进一步增强了迭剌部的势力,同时,也为自己捞取了更大的政治资本。
     公元903年,仅仅担任夷离堇三年的耶律阿保机,因战功卓越,被拜为于越,总知军国事,成为继三伯父耶律释鲁之后的契丹第二任于越。
如果说耶律释鲁位居于越,使迭剌部的耶律氏家族向契丹最高权力迈进了一大步,那么,耶律阿保机官拜于越,则是一举手就可以触摸到契丹汗柄了。
     但是,此时的耶律阿保机并没有急着去夺取汗位。伴随着显赫的战功和与日俱增的权势,耶律阿保机在政治上也日渐成熟起来。他心里清楚,着急喝不了热牛奶,欲速则不达,要等待更加成熟的时机。这样的时机,很快就来到了。
     公元906年,遥辇氏痕德堇可汗病逝,留下遗命,传汗位给耶律阿保机,迭剌部的耶律氏家族终于登上了契丹最高权力顶峰。
     耶律氏取代遥辇氏执掌契丹汗柄,既是迭剌部耶律氏家族八代人不懈努力的结果,也是契丹社会发展的必然结果。
     首先,耶律势强。
     契丹大贺氏部落联盟后期,在权力争夺中,耶律雅里被唐廷册封为契丹松漠都督府都督,掌握了契丹的实际领导权,可他并没有自立为契丹王,而是拥立遥辇氏为契丹王,说明耶律氏家族虽是当时契丹各部中的强部,但总体势力要弱于遥辇氏。耶律雅里不是不想当契丹王,而是他心里非常清楚,以耶律氏当时的势力,还不是执掌契丹汗柄的时候。因此,他采取了以退为进,蓄势待发的策略。并为耶律氏攫取契丹汗位,做了积极的准备。一是借拥立遥辇氏之功,将契丹兵马大权牢牢地掌握在耶律氏家族的手里,并取得世袭资格。即遥辇氏世为联盟可汗,耶律氏世为联盟夷离堇。在武力征服时代,兵权就是资本,执掌兵权的人,往往能够左右时局。二是借整顿部落之机,扩大迭剌部的势力。遥辇氏联盟初期,契丹八部已经名存实亡,因此,阻午可汗对部落进行了重组。这项工作是在耶律雅里直接参与下完成的,按照八部之数,由大贺氏、遥辇氏、耶律氏(世里氏)组成七部。大贺氏、遥辇氏组成六部,耶律氏为一部。力分而弱,力合而强。很明显,耶律雅里借重组部落之机,将大贺氏、遥辇氏分散,而把耶律氏整合,成为八部中的强部,其用心是显而易见的。因此,史云:“大贺、遥辇析为六,而世里合为一,兹所以迭剌部终遥辇之世,强不可制云。”耶律雅里在临终时,也肯定把自己的安排和想法对继承者进行了交待。但他没有想到的是,他的这一目标,是通过耶律氏家族八代人170余年的奋斗才得以实现。
     耶律氏家族在以后的170余年里,始终掌握着遥辇氏联盟的兵马大权,在统帅契丹八部兵马东征西讨北伐南掠中,迭剌部的势力不断壮大,耶律氏家族的权力也不断膨胀。
     史称:耶律阿保机祖父耶律匀德实始教民稼穑;父亲耶律散剌的始置铁冶,教民鼓铸;伯父耶律释鲁始兴板筑,教民种桑麻,习织组。农耕、冶铁、板筑、纺织等都是中原的生产技术,这对于以游牧为主的契丹社会来说,具有划时代的意义。这些中原的生产技术,有的是由逃到契丹的中原人带到契丹的,更多的是由耶律阿保机祖父辈们率军南掠所俘获的汉人带到契丹的。勿用置疑,谁掌握了先进的生产技术,谁就会得到优先的发展。耶律氏家族掌握着契丹兵马大权,在征伐中所获得的人口和财富最多,也必然得到优先的发展。迭剌部的势力超过遥辇氏的势力也就成为必然。至耶律阿保机执掌契丹兵马大权时,耶律氏家族已经完成了量的积累。
     其次,遥辇势弱。
     契丹遥辇氏部落联盟从建立到痕德堇可汗,历九任可汗,170余年。这期间,遥辇氏做为契丹可汗,带领契丹族走过了极不平凡的历程。
遥辇氏部落联盟建立后,为了摆脱唐朝控制,曾依附于突厥。不久,回鹘灭突厥,统治了大漠草原,契丹又依附于回鹘。回鹘统治草原近百年,至公元840年被黠戛斯所灭。此时,大唐王朝经“安史之乱”也走过了近百年的下坡路,已是日薄西山,无力控制北疆。黠戛斯破灭回鹘后,并没有在草原上建立起自己的帝国,使草原诸部族得到了竞相发展的机会。做为契丹汗族的遥辇氏也绝不会放过这千载难逢的拓展机会,带领契丹兵马东征西讨,扩大势力,争取更大的生存空间,并且在对北面室韦诸部的征战中占得上风。但是,这个时期,也正是耶律阿保机的祖父耶律匀德实、二伯祖耶律帖剌,父亲耶律撒剌的、三伯父耶律释鲁当政时期。做为执掌契丹兵马大权的耶律氏,以强大的迭剌部为后盾,在东征西讨中更是显尽英雄本色。至遥辇氏第九任可汗痕德堇可汗执政时,迭剌部的势力已经超过了遥辇氏的势力。 


1楼2010-03-31 10:17回复
         契丹大贺氏联盟时期,契丹可汗始终由大贺氏家族的人来担任,推举制实际上变成了世选制。到了遥辇氏联盟时期,这种徒具形式的推举制更被法制化了。遥辇初期的阻午可汗为了防止大贺氏联盟后期随意废立可汗的事情发生,创立了柴册仪,新可汗即位都要举行柴册仪,一旦举行了柴册仪就成为契丹的合法可汗,任何人不得擅自废立,这就从法律上保证了遥辇氏世为契丹可汗。经过大贺氏、遥辇氏两朝三百余年的沿袭,世选制已经成为一种惯例,被契丹人所接受。即使是在八部中重新推举可汗,那新可汗也应该从遥辇氏家族中产生。耶律阿保机就是凭能力被推举为契丹可汗,不但遥辇氏家族不服,恐怕还会被族人认为是抢班夺权。况且,如果真得在八部中公开推举可汗,谁会保证各部显贵不动心思,弄不好就会引起契丹内乱。为此,耶律阿保机想到了一个绝妙的办法,那就是“神化”自己,让族人相信自己是上天派下来的契丹之主。一时间,契丹八部传开了耶律阿保机不同凡响的经历。
         一是“秉运而生”。说是耶律阿保机的母亲萧岩母斤,尝梦日堕怀中,因此有娠。待耶律阿保机降生时,帐内神光闪烁,异香扑鼻,体如三岁儿,落地即能匍匐,三个月就能走路,百日就会说话,而且知道未来的事情,左右有神人翼卫。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                &n


    3楼2010-03-31 10:37
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           二是“龙赐金佩”。说是有一条蛇在耶律阿保机帐前昂头吐丝,挥之不去。有懂蛇语者说蛇说:“耶律阿保机帐底下有金佩”,掘地果得之,上书“龙赐金佩”。
           三是“神人下凡”。耶律阿保机的妻子述律平,曾到潢水与土河交汇处,有一女子驾青牛车看见述律平后,仓促避开,忽然就不见了。不久便传出童谣:“青牛妪,曾避路。”意为述律平为青牛天女。述律平是青牛天女,那丈夫耶律阿保机自然就是白马神人了。
           这样“造神”,契丹人会相信吗?答案是肯定的。契丹人信奉原始的萨满教,最相信鬼神,认为一切万物都是天与地赐予的,一切重大现象都是天意使然,也就是说,契丹人毫无疑义地相信“神”的存在。再加上耶律阿保机“身高九尺,丰上锐下,目光射人,开弓三百斤”的英雄气概;南征北战,开疆拓土,威震诸族的丰功伟绩,契丹人对耶律阿保机的“神化”,是深信不疑的。 


      8楼2010-03-31 10:37
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        9楼2010-03-31 14:49
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