缘起性空的意思,其实很简单,一切都是因缘和合而成,因缘不具足了,这个事物就无法继续存在了。什么叫因缘呢?就是因素和条件。一切事物的产生和持续存在,都需要具备种种的因素和条件,如果不具备相关的因素和条件,这个事物就无法产生和持续存在。就这么简单!
只是这些因素和条件,在某些方面是超出了我们一般人的认知的,因为我们大部分人都局限于自我的状态和认知,也局限于这个一生一世的状态和认知,所以有些东西我们暂时还体会不到,认识不到,所以有一些看法和认知是不完全的,有所偏颇的,总而言之,就是有局限性的。
所有这些都只是为了让我们安心,让我们能够安心的放空自己,让本来圆满的本来面目和智慧自然呈现出来。
我们之所以来到这个世界,都是因为我们还有很多放不下的东西,而我们需要在经历体悟中,去经历种种的相互作用,在能与所,心与境的相互作用中,逐渐的消磨自我的状态,直至完全打破,跳出自我状态的局限和扭曲,让我们本来圆满无碍的本来面目和智慧,自然的完全呈现出来。这个过程,我称之为自性自度。在这个过程中,一切都是自心幻化的相互作用,没有他力,没有外境。若是心外求法,以为实有外境外力,就还是佛陀所说的外道,而非佛法,因为佛法是不二之法。也非大道,因为大道独立而不改,寂寥无别。

只是这些因素和条件,在某些方面是超出了我们一般人的认知的,因为我们大部分人都局限于自我的状态和认知,也局限于这个一生一世的状态和认知,所以有些东西我们暂时还体会不到,认识不到,所以有一些看法和认知是不完全的,有所偏颇的,总而言之,就是有局限性的。
所有这些都只是为了让我们安心,让我们能够安心的放空自己,让本来圆满的本来面目和智慧自然呈现出来。
我们之所以来到这个世界,都是因为我们还有很多放不下的东西,而我们需要在经历体悟中,去经历种种的相互作用,在能与所,心与境的相互作用中,逐渐的消磨自我的状态,直至完全打破,跳出自我状态的局限和扭曲,让我们本来圆满无碍的本来面目和智慧,自然的完全呈现出来。这个过程,我称之为自性自度。在这个过程中,一切都是自心幻化的相互作用,没有他力,没有外境。若是心外求法,以为实有外境外力,就还是佛陀所说的外道,而非佛法,因为佛法是不二之法。也非大道,因为大道独立而不改,寂寥无别。
