近日读《荀子》一书，书中“大略篇第二十七”有这样一段话：“口能言之，身能行之，国宝也。 口不能言，身能行之，国器也。 口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”
这段话中的“之”字，皆指“礼法”而言，礼法的含义是社会上通行的法纪和礼仪。这段话的意思是：口上能够讲礼法，自身能够奉行礼法，是国家的珍宝；口上不能讲述礼法，自身能够奉行礼法，是国家的器具；口上能够讲述礼法，自身不能奉行礼法，是国家的用具；口上说得好，自身行为恶劣，是国家的妖孽。治理国家的人要敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽。
这段话是荀子2300多年前讲的话，在这段话中荀子分析了当时人们在学习礼法中四种人的表现，并给这四种人送了四个称号。时间穿越了二十三个世纪，今天的党员干部在学习党的政治理论时仍有这四种表现，仍存在这四种人。
今天的“口能言之，身能行之”者，明白学习的初衷、学习的意义，自觉学，主动学，把学与思结合起来，把学与悟结合起来，学思践悟，不断提高政治能力，把党的理论的力量变成自己内心的力量，把党的政治理论转化为自己的自觉行动，鼓舞自己去干事创业，去作为担当，去奋斗，去奉献。
雷锋自觉认真、坚持不懈地学习毛主席光辉著作，用毛泽东思想武装自己，才使他成长为一个伟大的共产主义战士，他经常对战友说：“毛主席著作对我来说好比粮食和武器，好比汽车上的方向盘。”
县委书记的榜样焦裕禄常说：“越有困难，越要学习毛主席著作”“思想不通的时候就要加紧读毛主席的书”“白天到群众中调查访问，回来读毛主席著作，晚上‘过电影’，早上记笔记”，他学得好，干得好，扎根山乡14年，在兰考工作的一年零四个月中，踏遍了全县149个生产大队中的120多个。他的语言深深打动了百姓，他的行为深深感动了群众。
他们的特点是：言行一致，学用结合，知行合一，言出必行，说得到，做得到。这些优秀的共产党人，用一生践行初心、以奉献承担使命，是理论联系实际的楷模，是党员干部学习的榜样，是名符其实的，货真价实的共产党员。人们称这样的党员干部是“忠诚派”。
今天的“口不能言，身能行之”者，积极参加党组织的各类学习活动，认真学习理论书籍，虽然不善言辞，不善表达，不能时常用语言向群众宣传党的方针政策，但他们能用党的理论指导自己的行动，用实际行动向群众展示着党员干部的形象和人格魅力。
他们中，有追求真理，“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的科技工作者；有不求任何回报，数十年资助贫困学生、残疾人和孤儿的“爱心人士”；有大爱无言，坚持多年无偿献血的先进典型；有不惧威胁，勇救落水者、勇斗歹徒的见义勇为者；有埋头苦干，数十年如一日坚守岗位、无私奉献的默默无闻者……
他们的特点是：将学到的理论运用到实践中，不善说，只善做，说得少，做得多，用行动诠释信仰，让坚持成为习惯，是理论指导下的实干家，是任劳任怨的老黄牛。人们称这样的党员干部是“实干派”。
今天的“口能言之，身不能行”者，很多人可能看不起，认为只是夸夸其谈卖弄口舌之徒。但荀子却认为他们是“国用”之才。因此对“口能言之者”应从两方面分析：一方面是对他人有一定作用，一方面是对自己不起作用。
从第一方面讲，如果口能言者，言之有理，言之有据，言能服人，言能一呼百应，那“口才”即是他用武之器，“口才”即是他的领导之器。大道理用他们特别的方法通俗地讲出来，让更多人明白了许多道理和规律，用这些道理和规律指导自己的行动，这就是所说的：一言之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万雄师。
从第二方面讲，口能言之者，只是对他人“能言”方面起到了宣传作用，而自己在理论学习中，该学的学了，该记的记了，该背的背了，体会写了，汇报说了，表态讲了，但就是不能用理论指导实践，能说到却做不到，理论与自己的思想“脱钩”了，理论与自己的工作“失联”了。
有的人谈起理论头头是道，一到实际工作，就把理论抛在脑后，从不在理论联系实际上下功夫，没有用理论解决过自己的思想问题，没有用理论指导过自己的工作实践，原来怎么思维还是怎么思维，原来怎么干还是怎么干，思想依然如故没有长进，工作原地踏步没有起色。
有的人接到上级布置的工作任务，事情还没有做，就先有一份厚厚的报告；有的在上级检查组或督导组下来时，捧出一大摞表格，有任务、有进度、有考核，看起来像模像样，其实都是画在纸上、填在表里、念在口中，就是没有落实到行动上。
有的人抓整改，避实就虚，避重就轻，只找别人问题不找自己问题，只找工作问题不找思想问题，只找表面问题不找深刻问题，问题久拖不决，长期存在，积重难返，导致自己成了“满身病”之人，单位成了“老大难”单位。
他们的特点是：口号喊得震天响，但落到行动上却是“蜻蜓点水”，干打雷、不下雨，雷声大、雨点小，是语言的巨人，行动的矮子，或只说不干，或说得多干得少，或吹得大干得小，或渲得美干得丑。
党的政治理论是每个党员干部工作的“指导思想”，人生的“行动指南”。党员干部学习政治理论，不光是要讲，更重要是理论一定要联系实际，用理论指导自己实干、实践。只因这种党员干部只讲不干，所以人们称这样的党员干部是“口头派”。
今天的“口言善，身行恶”者，实际上就是两面人。从古至今，两面人对国家发展危害极大。当前,两面人的主要表现是：白天一个面孔，晚上一个面孔；表面信仰马列，背后迷信“大师”；表面勤勤恳恳，背后吃喝玩乐；表面谋划发展，背后官商勾结；表面中规中矩，背后我行我素；表面任人唯贤，背后任人唯钱；表面五湖四海，背后拉帮结派。
有的人站在个人立场上，认为自己的言行是“替党说话”，不顾及群众的反应，用无知或极端的态度来表达自己的“正义性”。有的在语言上可能更讲究技巧、更华丽幽默，甚至有时披着学术的外衣，伪装性更强；再就是极端化地解读党的理想信念、宗旨、方针政策等，达到“黑”的目的。
有的人张口闭口“党的群众路线教育”，却对群众没有感情，不听群众意见，不为群众办事；张口闭口“实事求是”，作风却是形式主义、官僚主义；张口闭口“依法办事”，实际是根本不知法、不懂法，不依法办事。
两面人为私涂公、以公掩私、以权谋私、私利至上、钱迷心窍、口是心非、口蜜腹剑、阳奉阴违，给党和人民事业造成严重威胁，污染了党内政治生态。有的人是干部没有公仆样子，反而侵害人民利益遭人唾弃；有的人是党员没有先进表现，反而当坏人做坏事受人指责；有的人是老师没有师德师风，反而从学生身上捞钱令人厌恶；有的人是法官没有法治观念，反而随意践踏法律让人憎恨……
我们党一向警惕党内两面派和两面人对党的危害。在革命战争年代，毛泽东同志曾批评两面人“当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说”“说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处”。刘少奇同志则从共产党人的修养层面对两面人进行揭露：喜欢投机取巧，双方讨好，到处逢迎，看人看势说话，顺风转舵，毫无原则。这种人就像寓言中的蝙蝠一样，看哪一方面行时，他就投到哪一方面去。
他们的特点是：学与践排斥，学与践相克，学不思考践，践不思考学；言与行矛盾，言与行对立，言不顾及行，行不顾及言，学一套，做一套，说一套做一套，阴阳怪气，表红里黑、人面兽心、衣冠**，挂羊头、卖狗肉，言好而行肮脏，是彻头彻尾的两面人，是政治上的人妖，是蛰伏在党员干部队伍中的腐败分子。人们称这样的党员干部是“两面派”。“两面派”是一切腐败分子的共同特征。
“理论联系实际”，是党的三大作风之一，是党的优良传统，是党的优良学风。按照荀子的观点看，这是一种属于“宝”之学风。凡是属于宝的东西都是珍贵的东西。理论联系实际，对党员干部而言，是必须坚持的传家之宝，不是自己愿意不愿意坚持的问题，而是必须坚持的学风。党员干部如果离开了理论联系实际的学风，就必然会使自己离开党性，离开党的宗旨，离开先锋模范作用，就必然会使自己成为忘掉初心，忘掉使命，忘掉党员标准的徒有虚名的假党员，学风与学德相连，学风与党性相连，学风与党员称号相连，作为党员干部一定要自觉地、坚定地、持久地坚持理论联系实际的学风，力争做到学用一致、表里一致，千方百计争做党之宝、国之宝、民之宝，千方百计争做可爱之宝、可用之宝、可靠之宝。
如果一个党员干部忘记理论联系实际的党员优良传统，抛弃理论联系实际的优良学风，学习与工作脱节，言论与行动脱离，表面与实际脱钩。说的天花乱坠，干的一塌糊涂，说的正能量之话，干的是负能量之为，讲的是红色之话，做的是黑色之事，给人以妖的形象、鬼的作风、魔的行为。那样的话，作为一个干部就会不自重，有职而得不到尊重；就会不自爱，有权而没有威信；就会不自强，工作而没有成绩。那样的话，作为一名党员，身为党员，思想没有入党，仍是空有其名的党员；身为党员，行动表现落后，仍然是一个给党抹灰的落后分子；身为党员，党龄长业绩差，仍然是一个不受人民欢迎的党员。
理论脱离实际，按照荀子的观点属于一种妖气，有妖气的人总是给人一种妖怪、一种邪恶、一种可恶的感觉。社会主义国家的干部是人民的干部，人民的公仆，共产党员，既是光荣称号，又是先锋战士，一定要远离妖气，万万不可做“国妖”。
这段话中的“之”字，皆指“礼法”而言，礼法的含义是社会上通行的法纪和礼仪。这段话的意思是：口上能够讲礼法，自身能够奉行礼法，是国家的珍宝；口上不能讲述礼法，自身能够奉行礼法，是国家的器具；口上能够讲述礼法，自身不能奉行礼法，是国家的用具；口上说得好，自身行为恶劣，是国家的妖孽。治理国家的人要敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽。
这段话是荀子2300多年前讲的话，在这段话中荀子分析了当时人们在学习礼法中四种人的表现，并给这四种人送了四个称号。时间穿越了二十三个世纪，今天的党员干部在学习党的政治理论时仍有这四种表现，仍存在这四种人。
今天的“口能言之，身能行之”者，明白学习的初衷、学习的意义，自觉学，主动学，把学与思结合起来，把学与悟结合起来，学思践悟，不断提高政治能力，把党的理论的力量变成自己内心的力量，把党的政治理论转化为自己的自觉行动，鼓舞自己去干事创业，去作为担当，去奋斗，去奉献。
雷锋自觉认真、坚持不懈地学习毛主席光辉著作，用毛泽东思想武装自己，才使他成长为一个伟大的共产主义战士，他经常对战友说：“毛主席著作对我来说好比粮食和武器，好比汽车上的方向盘。”
县委书记的榜样焦裕禄常说：“越有困难，越要学习毛主席著作”“思想不通的时候就要加紧读毛主席的书”“白天到群众中调查访问，回来读毛主席著作，晚上‘过电影’，早上记笔记”，他学得好，干得好，扎根山乡14年，在兰考工作的一年零四个月中，踏遍了全县149个生产大队中的120多个。他的语言深深打动了百姓，他的行为深深感动了群众。
他们的特点是：言行一致，学用结合，知行合一，言出必行，说得到，做得到。这些优秀的共产党人，用一生践行初心、以奉献承担使命，是理论联系实际的楷模，是党员干部学习的榜样，是名符其实的，货真价实的共产党员。人们称这样的党员干部是“忠诚派”。
今天的“口不能言，身能行之”者，积极参加党组织的各类学习活动，认真学习理论书籍，虽然不善言辞，不善表达，不能时常用语言向群众宣传党的方针政策，但他们能用党的理论指导自己的行动，用实际行动向群众展示着党员干部的形象和人格魅力。
他们中，有追求真理，“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的科技工作者；有不求任何回报，数十年资助贫困学生、残疾人和孤儿的“爱心人士”；有大爱无言，坚持多年无偿献血的先进典型；有不惧威胁，勇救落水者、勇斗歹徒的见义勇为者；有埋头苦干，数十年如一日坚守岗位、无私奉献的默默无闻者……
他们的特点是：将学到的理论运用到实践中，不善说，只善做，说得少，做得多，用行动诠释信仰，让坚持成为习惯，是理论指导下的实干家，是任劳任怨的老黄牛。人们称这样的党员干部是“实干派”。
今天的“口能言之，身不能行”者，很多人可能看不起，认为只是夸夸其谈卖弄口舌之徒。但荀子却认为他们是“国用”之才。因此对“口能言之者”应从两方面分析：一方面是对他人有一定作用，一方面是对自己不起作用。
从第一方面讲，如果口能言者，言之有理，言之有据，言能服人，言能一呼百应，那“口才”即是他用武之器，“口才”即是他的领导之器。大道理用他们特别的方法通俗地讲出来，让更多人明白了许多道理和规律，用这些道理和规律指导自己的行动，这就是所说的：一言之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万雄师。
从第二方面讲，口能言之者，只是对他人“能言”方面起到了宣传作用，而自己在理论学习中，该学的学了，该记的记了，该背的背了，体会写了，汇报说了，表态讲了，但就是不能用理论指导实践，能说到却做不到，理论与自己的思想“脱钩”了，理论与自己的工作“失联”了。
有的人谈起理论头头是道，一到实际工作，就把理论抛在脑后，从不在理论联系实际上下功夫，没有用理论解决过自己的思想问题，没有用理论指导过自己的工作实践，原来怎么思维还是怎么思维，原来怎么干还是怎么干，思想依然如故没有长进，工作原地踏步没有起色。
有的人接到上级布置的工作任务，事情还没有做，就先有一份厚厚的报告；有的在上级检查组或督导组下来时，捧出一大摞表格，有任务、有进度、有考核，看起来像模像样，其实都是画在纸上、填在表里、念在口中，就是没有落实到行动上。
有的人抓整改，避实就虚，避重就轻，只找别人问题不找自己问题，只找工作问题不找思想问题，只找表面问题不找深刻问题，问题久拖不决，长期存在，积重难返，导致自己成了“满身病”之人，单位成了“老大难”单位。
他们的特点是：口号喊得震天响，但落到行动上却是“蜻蜓点水”，干打雷、不下雨，雷声大、雨点小，是语言的巨人，行动的矮子，或只说不干，或说得多干得少，或吹得大干得小，或渲得美干得丑。
党的政治理论是每个党员干部工作的“指导思想”，人生的“行动指南”。党员干部学习政治理论，不光是要讲，更重要是理论一定要联系实际，用理论指导自己实干、实践。只因这种党员干部只讲不干，所以人们称这样的党员干部是“口头派”。
今天的“口言善，身行恶”者，实际上就是两面人。从古至今，两面人对国家发展危害极大。当前,两面人的主要表现是：白天一个面孔，晚上一个面孔；表面信仰马列，背后迷信“大师”；表面勤勤恳恳，背后吃喝玩乐；表面谋划发展，背后官商勾结；表面中规中矩，背后我行我素；表面任人唯贤，背后任人唯钱；表面五湖四海，背后拉帮结派。
有的人站在个人立场上，认为自己的言行是“替党说话”，不顾及群众的反应，用无知或极端的态度来表达自己的“正义性”。有的在语言上可能更讲究技巧、更华丽幽默，甚至有时披着学术的外衣，伪装性更强；再就是极端化地解读党的理想信念、宗旨、方针政策等，达到“黑”的目的。
有的人张口闭口“党的群众路线教育”，却对群众没有感情，不听群众意见，不为群众办事；张口闭口“实事求是”，作风却是形式主义、官僚主义；张口闭口“依法办事”，实际是根本不知法、不懂法，不依法办事。
两面人为私涂公、以公掩私、以权谋私、私利至上、钱迷心窍、口是心非、口蜜腹剑、阳奉阴违，给党和人民事业造成严重威胁，污染了党内政治生态。有的人是干部没有公仆样子，反而侵害人民利益遭人唾弃；有的人是党员没有先进表现，反而当坏人做坏事受人指责；有的人是老师没有师德师风，反而从学生身上捞钱令人厌恶；有的人是法官没有法治观念，反而随意践踏法律让人憎恨……
我们党一向警惕党内两面派和两面人对党的危害。在革命战争年代，毛泽东同志曾批评两面人“当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说”“说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处”。刘少奇同志则从共产党人的修养层面对两面人进行揭露：喜欢投机取巧，双方讨好，到处逢迎，看人看势说话，顺风转舵，毫无原则。这种人就像寓言中的蝙蝠一样，看哪一方面行时，他就投到哪一方面去。
他们的特点是：学与践排斥，学与践相克，学不思考践，践不思考学；言与行矛盾，言与行对立，言不顾及行，行不顾及言，学一套，做一套，说一套做一套，阴阳怪气，表红里黑、人面兽心、衣冠**，挂羊头、卖狗肉，言好而行肮脏，是彻头彻尾的两面人，是政治上的人妖，是蛰伏在党员干部队伍中的腐败分子。人们称这样的党员干部是“两面派”。“两面派”是一切腐败分子的共同特征。
“理论联系实际”，是党的三大作风之一，是党的优良传统，是党的优良学风。按照荀子的观点看，这是一种属于“宝”之学风。凡是属于宝的东西都是珍贵的东西。理论联系实际，对党员干部而言，是必须坚持的传家之宝，不是自己愿意不愿意坚持的问题，而是必须坚持的学风。党员干部如果离开了理论联系实际的学风，就必然会使自己离开党性，离开党的宗旨，离开先锋模范作用，就必然会使自己成为忘掉初心，忘掉使命，忘掉党员标准的徒有虚名的假党员，学风与学德相连，学风与党性相连，学风与党员称号相连，作为党员干部一定要自觉地、坚定地、持久地坚持理论联系实际的学风，力争做到学用一致、表里一致，千方百计争做党之宝、国之宝、民之宝，千方百计争做可爱之宝、可用之宝、可靠之宝。
如果一个党员干部忘记理论联系实际的党员优良传统，抛弃理论联系实际的优良学风，学习与工作脱节，言论与行动脱离，表面与实际脱钩。说的天花乱坠，干的一塌糊涂，说的正能量之话，干的是负能量之为，讲的是红色之话，做的是黑色之事，给人以妖的形象、鬼的作风、魔的行为。那样的话，作为一个干部就会不自重，有职而得不到尊重；就会不自爱，有权而没有威信；就会不自强，工作而没有成绩。那样的话，作为一名党员，身为党员，思想没有入党，仍是空有其名的党员；身为党员，行动表现落后，仍然是一个给党抹灰的落后分子；身为党员，党龄长业绩差，仍然是一个不受人民欢迎的党员。
理论脱离实际，按照荀子的观点属于一种妖气，有妖气的人总是给人一种妖怪、一种邪恶、一种可恶的感觉。社会主义国家的干部是人民的干部，人民的公仆，共产党员，既是光荣称号，又是先锋战士，一定要远离妖气，万万不可做“国妖”。
