什么是心？
什么是虚云定义的心？
为什么你们看不到平等性？
为什么不假修证，我还是我，你还是你，还是个凡夫？

既然无可修证，为什么还有凡夫？别说凡夫即非……。

说是因为迷，那就迷吧！那么如何才能醒呢？

只因众生迷沦生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执着，染污已深。
那么如何才能没有，贪嗔痴爱，妄想执着，染污？

这些才是根本问题。

顶

夜无明，由可静。了否？了否？

南无阿弥陀佛🙏

心即是佛，佛即是觉，
此一觉性，生佛平等，无有差别。
空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执着，染污已深，不得已而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。
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前面讲众生与佛都是心，心体清净，无有差别。
如密严经中
﹌﹌
诸仁者。心之体性不可思议。密严中人善能知见。诸仁者。一切众生阿赖耶识。本来而有圆满清净。出过于世同于涅槃。
﹌﹌
这只是就心体方面来讲，心体本来而有，自然也不是修来的，所以说不假修证。
然而，问题来了，那为何众生不能同佛一般神通具足，随意化现，甚至建立净土呢?
众生还要为一日三餐奔波，为生老病老，求而不得等种种苦恼所逼迫，一点也不自在。
若只是强调体性相同，而忽略其中的差别，这些问题就不好解释了。
虽然无修无证，然而不修不得。
因为我们心中都是染污种子，而佛心里都是清净种子。正是因为染污种子与清净种子的差别，故一个为种种苦恼所逼，一个则游戏神通，自在无碍。
染污种子的来源：由于我们执着身体是我，执世界实有，因为这些不实见解的缘故，故而熏成染污种子，亦称之为轮回因，或者无明、邪见，非理作意等等。
清净种子的来源：由于能正确的知道，诸法唯心所现，只是意识的言说，假名而无实，如梦中所见，空无所有，唯识无境，亦称正见，由于具有佛法正知正见从而能熏成清净种子。
知道原因之后，下手处也就清晰明了 了
如金刚经中所说的如梦观
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。
如楞伽经中所讲
“大慧！复有沙门婆罗门，观一切法皆无自性，如空中云、如旋火轮、如乾闼婆城、如幻、如焰、如水中月、如梦所见，不离自心；
由无始来虚妄见故取以为外。作是观已断分别缘，亦离妄心所取名义，知身及物并所住处，一切皆是藏识境界，无能所取及生住灭，如是思惟恒住不舍。大慧！此菩萨摩诃萨不久当得生死涅槃二种平等，大悲方便无功用行，观众生如幻如影从缘而起，知一切境界离心无得，行无相道渐升诸地住三昧境，了达三界皆唯自心，得如幻定绝众影像，成就智慧证无生法；入金刚喻三昧，当得佛身恒住如如，起诸变化力通自在。
大慧！方便以为严饰游众佛国，离诸外道及心意识，转依次第成如来身。大慧！菩萨摩诃萨欲得佛身，应当远离蕴．界．处心因缘所作生住灭法戏论分别，但住心量观察三有，无始时来妄习所起，思惟佛地无相无生自证圣法，得心自在无功用行，如如意宝随宜现身，令达唯心渐入诸地。是故大慧！菩萨摩诃萨于自悉檀应善修学。”

若是把心体比作瓶子，种子则好比瓶子里所装的东西，一个瓶子里装的是琼浆玉露，一个瓶子里装的是臭水沟里的水，都是瓶子没错。可若是打开瓶塞，让别人来品尝，那结果可就大不相同了，一个会被人称赞，一个会不会被打就很难说了。