中国文化的多维性决定了它的一个鲜明特点，就是其必以时刻把持“中道”才能完成其相互和谐共生的“整体性”，这就使得我们的文化始终具有一种“主体自我意识”的张力和调节功能。在“天人合一”、“中和之美”为核心的哲学思想中，人类社会的道德要求被看做是本体意义上的客观必然。把整个人类社会和宇宙自然看做一个有机的整体，以整体性为出发点，人与自我、人与人、人与家国、人与社会、人与自然、人与宇宙都需从不同的维度趋向本体，正如《周易·乾·文言》所说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”
芗老拳学思想正是以“中”把握了这种多维——整体性的文化特点，“持环得枢，以应无穷”，使得自己完成了自我人格的圆满维度，也使得拳学思想从一个支点而圆融到整个文化维度。
我们在今天来看芗老之拳学思想，无论实战性能上还是康复养生医学上都具有重要价值和意义。因为芗老之学无论从哪个角度出发，都可以使我们能够由用到体，抵达生命哲学的维度，并启发我们爱己仁人、利国利群的人道精神。
在这个哲学体系中，中国拳学和古医学无疑是最具代表的两个“体用不二”之领域；而这两个领域又都在生命哲学范畴中相互交叉，同源共生，是我们认知人类自身和宇宙的重要手段和途径。拳学通过对身体良能的开发和运用以及和外界的技击应对，完成了人与自我、人与人、人与家国、人和社会、人与自然、人与宇宙之间的圆满维度。是“天行健，自强不息”，“地势坤，厚德载物”——乾坤之道的完整体现。一个仅仅停留在实战上，而不能抵达家国情怀以及众生生命“心物一元、道器无间”之归宗结顶上的人，是不能完成中国文化中道体对个体的超越之要求的。
正是基于此，才使芗老在拳学发展的过程中也完成了自身的人格发展。这一点以其在晚年生活中坚持自己的拳学真知和人生态度，不为任何凡俗所动，坚定保持道统的纯粹和站桩功中所蕴含的生命科学与真理的风骨最为超然独迈；同时，在社会各阶层提倡中医学中最根本的祛病强身的治未病法典，免费教授大众以站桩功来治疗疾病，滋养身心，强健体魄，践行他利国利群、慈悲济世之博大情怀。其弟子们也效法恩师，修身正心，砥砺操守，大慈恻隐，德植杏林。需言明的是芗老和大多数弟子都是全心全意为患者服务，站桩治疗效果显著，都有宝贵的桩法临床治愈患者的病历和经验。
二
中华民族在漫长的历史发展实践中，形成了博大精深的中华文化体系。至先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，学术纷呈，涌现了很多“究天人之际，通古今之变，穷性命之源”的典籍；虽角度不同，术业有异，但它们有一个共同点，这就是对人自身，对人与自然，“以道名之”的探究与追求。“道”是宇宙间万事万物运动的总规律，各行各业各门学科，只要深入持久地研究下去，都可进入“道”的境界。所谓“通于一而万事毕”（《庄子》），即是此理。
在我国的传统文化中，医家、兵家和道家的思想是极其重要的，因其认知理念是“天人合一”的哲学观、“整体性思维”的方法论，必然会产生“通于一而万事毕”的论点与结论。我们的传统文化也必是以“统一性”、“整体性”、“和谐性”、“平衡性”等为主要特征。由此我们就不难理解为什么一部《内经》和《道德经》既是治世治国之良策，又是健身养生之良方。概因在我们的传统文化中，始终具有“执一统万”的功能，《内经》不仅是天人相应健身养生的理论基础，而且还是中医学“治未病”功法具体操作的行动指南！
现今，随着越来越多的人亲身遭受现代医学带来的副作用（如终生服药或滥用抗生素带来的严重副作用等）之后，人们开始痛定思痛，逐渐清醒过来，发现脱离事物本质的概念越远，其效果越是南辕北辙。于是，人类只得把寻求的目光投向中国道家文化，开始向健康和预防为主的本质回归。但是，现代医学中的运动医学，在中国一般放在体育大学，而非医科大学，而竞技运动根本就不是养生。中医中药大学的教材删除了运动养生专业，那么，具有养生效果的体育运动在哪里寻找？
距今3000年的《黄帝内经·素问·上古天真论》中记：“夫上古圣人之教下者，皆谓虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”从岐黄问答中，“余闻”、“上古”等明确的文字证实，中华养生功法是指内经成书之史前就已具备并被实践验证过的治未病之法。“上古”是指伏羲时期，而这些可从我国河北石家庄新乐市的“伏羲台”遗址得到考证；伏羲距今大约7800年历史，所以我们说中国传统的健康养生方法，维护着中国百姓的健康已走过了7800多年的历程。
《黄帝内经》记载的养生桩在哪里被完整的继承下来呢？就是中华武术界，有一位著名的拳医一如的大医家——王芗斋！在他传承的武艺中，有一个筑基功，是所有拳法的基本功法，这个筑基功就是来自于《黄帝内经·素问·上古天真论》，这就是“中华素问养生桩”。
何为养生？
养生乃不以药物和手术为手段的预防医学，也即不以针、药、刀、石为治疗方法的“治未病”的上工之理念和方法。“治未病”之意是无病防病，有病防变、防复发和防传染，以达到强身健体、祛病延年的奇效。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。养生也就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命的健康活力。在世界医学史上，只有中华民族有一整套悠久而完善的养生文化体系。而在中华文化界、医学界和武术界，将其艰辛捍卫传留至今，并使之不断丰富和科学化的唯有芗老和其弟子们。
芗学包举弘博，非仅技击一端，从芗老修学者大多均能收到健身、防身、修身之效，但亦有把主要精力放在养生学的推广研究方面的。
篇幅所限，只能选择几位专职医学养生事业的弟子作一简介。
芗老拳学思想正是以“中”把握了这种多维——整体性的文化特点，“持环得枢，以应无穷”，使得自己完成了自我人格的圆满维度，也使得拳学思想从一个支点而圆融到整个文化维度。
我们在今天来看芗老之拳学思想，无论实战性能上还是康复养生医学上都具有重要价值和意义。因为芗老之学无论从哪个角度出发，都可以使我们能够由用到体，抵达生命哲学的维度，并启发我们爱己仁人、利国利群的人道精神。
在这个哲学体系中，中国拳学和古医学无疑是最具代表的两个“体用不二”之领域；而这两个领域又都在生命哲学范畴中相互交叉，同源共生，是我们认知人类自身和宇宙的重要手段和途径。拳学通过对身体良能的开发和运用以及和外界的技击应对，完成了人与自我、人与人、人与家国、人和社会、人与自然、人与宇宙之间的圆满维度。是“天行健，自强不息”，“地势坤，厚德载物”——乾坤之道的完整体现。一个仅仅停留在实战上，而不能抵达家国情怀以及众生生命“心物一元、道器无间”之归宗结顶上的人，是不能完成中国文化中道体对个体的超越之要求的。
正是基于此，才使芗老在拳学发展的过程中也完成了自身的人格发展。这一点以其在晚年生活中坚持自己的拳学真知和人生态度，不为任何凡俗所动，坚定保持道统的纯粹和站桩功中所蕴含的生命科学与真理的风骨最为超然独迈；同时，在社会各阶层提倡中医学中最根本的祛病强身的治未病法典，免费教授大众以站桩功来治疗疾病，滋养身心，强健体魄，践行他利国利群、慈悲济世之博大情怀。其弟子们也效法恩师，修身正心，砥砺操守，大慈恻隐，德植杏林。需言明的是芗老和大多数弟子都是全心全意为患者服务，站桩治疗效果显著，都有宝贵的桩法临床治愈患者的病历和经验。
二
中华民族在漫长的历史发展实践中，形成了博大精深的中华文化体系。至先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，学术纷呈，涌现了很多“究天人之际，通古今之变，穷性命之源”的典籍；虽角度不同，术业有异，但它们有一个共同点，这就是对人自身，对人与自然，“以道名之”的探究与追求。“道”是宇宙间万事万物运动的总规律，各行各业各门学科，只要深入持久地研究下去，都可进入“道”的境界。所谓“通于一而万事毕”（《庄子》），即是此理。
在我国的传统文化中，医家、兵家和道家的思想是极其重要的，因其认知理念是“天人合一”的哲学观、“整体性思维”的方法论，必然会产生“通于一而万事毕”的论点与结论。我们的传统文化也必是以“统一性”、“整体性”、“和谐性”、“平衡性”等为主要特征。由此我们就不难理解为什么一部《内经》和《道德经》既是治世治国之良策，又是健身养生之良方。概因在我们的传统文化中，始终具有“执一统万”的功能，《内经》不仅是天人相应健身养生的理论基础，而且还是中医学“治未病”功法具体操作的行动指南！
现今，随着越来越多的人亲身遭受现代医学带来的副作用（如终生服药或滥用抗生素带来的严重副作用等）之后，人们开始痛定思痛，逐渐清醒过来，发现脱离事物本质的概念越远，其效果越是南辕北辙。于是，人类只得把寻求的目光投向中国道家文化，开始向健康和预防为主的本质回归。但是，现代医学中的运动医学，在中国一般放在体育大学，而非医科大学，而竞技运动根本就不是养生。中医中药大学的教材删除了运动养生专业，那么，具有养生效果的体育运动在哪里寻找？
距今3000年的《黄帝内经·素问·上古天真论》中记：“夫上古圣人之教下者，皆谓虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”从岐黄问答中，“余闻”、“上古”等明确的文字证实，中华养生功法是指内经成书之史前就已具备并被实践验证过的治未病之法。“上古”是指伏羲时期，而这些可从我国河北石家庄新乐市的“伏羲台”遗址得到考证；伏羲距今大约7800年历史，所以我们说中国传统的健康养生方法，维护着中国百姓的健康已走过了7800多年的历程。
《黄帝内经》记载的养生桩在哪里被完整的继承下来呢？就是中华武术界，有一位著名的拳医一如的大医家——王芗斋！在他传承的武艺中，有一个筑基功，是所有拳法的基本功法，这个筑基功就是来自于《黄帝内经·素问·上古天真论》，这就是“中华素问养生桩”。
何为养生？
养生乃不以药物和手术为手段的预防医学，也即不以针、药、刀、石为治疗方法的“治未病”的上工之理念和方法。“治未病”之意是无病防病，有病防变、防复发和防传染，以达到强身健体、祛病延年的奇效。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。养生也就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命的健康活力。在世界医学史上，只有中华民族有一整套悠久而完善的养生文化体系。而在中华文化界、医学界和武术界，将其艰辛捍卫传留至今，并使之不断丰富和科学化的唯有芗老和其弟子们。
芗学包举弘博，非仅技击一端，从芗老修学者大多均能收到健身、防身、修身之效，但亦有把主要精力放在养生学的推广研究方面的。
篇幅所限，只能选择几位专职医学养生事业的弟子作一简介。
