据我所知，在神话纪元，艾斯维尔的生活是艰辛的。在那个时候，著名的十六个卡吉提王国不过是由残酷的贵族猎手统治的互相竞争的领地。严重的干旱和周期性的饥荒无情地袭击着阿奈奎纳，而贵族猎手之间的长期不和导致的大范围征兵，掠走了农民群体中的年轻劳动力，进而在整个地区引发了更大的饥荒。对猎人领主们的唯一制约存于双月之舞神庙内。卡吉提中的技艺精湛者与托瓦尔神职人员发挥着重要的文化影响力，而这种影响力偶尔会激怒甚至能推翻特别恶毒的猎人领主。贵族们对这些冒犯感到恼火，但他们也清楚最好不要直接向行家里手们发起挑战。
在神话纪元鼎盛时期的某个时候，一个名叫“死亡条纹”塔坎津的残酷无情的猎人领主雇佣了一群罪犯，放火烧毁了罗尔卡神庙。在大火中流离失所的神职人员立即派出一了一支由专业武者组成的小部队惩罚了肇事者。冲突的细节已经被遗忘了，但最后的结局却是相当明确的：塔坎津的军队镇压了神职人员的起义，并将余下的人一并赶出了沙丘王国。
艾斯维尔北部的其他猎人领主抓住了机会，一劳永逸地祛除了大师们的干预，并制定了没收武器的政策。他们将罗尔卡的暴力事件作为神职人员叛国意图的证据，并残酷镇压任何拒绝屈服的宗教团体。
经过长时间的沮丧和深思熟虑之后，这些技艺超群之人转向了内心——切断与时代政治的联系，完全专注于自我的完善。宗教性的冥想是这段旅程的重要组成部分。
在许多文化中，冥想是一种安静、静止的活动，而对于卡吉提来说并非如此。他们躁动不安的活力和对原始身体的关注促使他们采用一种抒情的、舞蹈般的冥想形式。很快，这些大师们的舞蹈就变成了类似武术的东西。平缓的沉思舞步让位于快速的爪击和大胆的跳跃。考虑到卡吉提的掠食本能，这一点也不奇怪。拥有利爪和尖牙的人是不可能保持永远的平和的！
经过几个世纪的隔离，卓越之人带着武功和智慧从修道院中走了出来。而此时，贵族猎人们的统治已接近了尾声。贫富和权利的差距达到了极限，这为一场姗姗来迟的公众起义铺平了道路。那些大师们不失时机地与出于困境中的农民们分享他们辛苦得来的技能。在短短几代人的时间里，这些专业人士的武功几乎无所不在。而所有人需要只是一个火花。
在神话纪元后期，长期不和的梅尔瓦莱与赫尔坎地区的猎人领主征召了成千上万的农民参军，导致了艾斯维尔历史上最严重的饥荒之一。在三年徒劳的冲突之后，两位领主的军队都向他们的主人发起了进攻，他们用劈砍似的爪击、旋风般的脚踢以及足可断骨的铁拳将贵族们打得落花流水。
不久，附近的河堡、兽歇城、韦卡斯、布鲁克拉和内·奎因-阿尔都爆发了农民起义。在一个世纪之内，统治艾斯维尔几千年的猎人领主阶层便失去了权力。
然而，我们也知道，一个农业乌托邦的光荣梦想从未在艾斯维尔实现。在几百年的时间里，一种新类型的贵族登上了统领十六国的宝座。但人民从未忘记他们所掌握的力量。尽管没有文字记录，卡吉提族母们丰富的口头传承确保了猫人一族永远不会忘记他们伟大的斗争和成就。
虽然我在这里仍是个局外人，但我忍不住想，我们在艾斯维尔已然接近了一个新的临界点。帝国人尤拉西娅·萨恩与几千年前的猎人领主并没有太大的不同。如果她不从自己的错误中吸取教训，她很可能走上与他们相同的命运。
