《射雕》之东邪人物形象分析
东邪黄药师是金庸《射雕英雄传》中的五绝之一。大家对郭靖黄蓉都已熟稔于胸了,对东邪可能所知不甚。在常人看来他处处透着古怪,含着诡异,一身邪气,孰非正道。但据我看来黄药师实是《射雕》中第一奇人。
书中黄药师第一次出场是欧阳克围困梅超风时:身材高瘦、青色长衣、面貌不清,身形飘忽,如行云驾雾,无声无息;一张脸怪异之极,冷到极处,呆到极处。以一箫一曲一群蛇起舞,令欧阳克如丧家之犬,狂奔数里,可谓神矣。但黄药师却并未真正露面。此来写得黄药师变幻迷离,莫能侧其高深。正所谓真人不露相。至黄药师正式出场是在归云庄:形相清癯、丰姿隽爽、萧疏轩举、湛然若神!。好一个湛然若神,非此不能形容这天下第一奇人。后来书中又屡次提到他神出鬼没,如天外神龙,夭矫变幻。他是龙,徘徊天地之间而又孑然独立,不与世同。
讲黄药师可分为三个方面:一、邪;二、才;三、情。
一、邪
书中数处说到黄药师之邪:1\洪七公:他这人古灵精怪,旁门左道,难道不是邪么?2\ 平素思慕晋人的率性放诞,行事但求心之所适,常人以为是的,他或以为非,常人以为非的,他却又以为是,因此得了个“东邪”的诨号。 3\独来独往,偏至激烈,是为“邪”。4\ 行为乖僻,但自行其事,从来不为旁人着想,甚而一怒祸及无辜,称之为“邪”。5\行事说话,无不离经叛道。6、须知有宋一代,最讲究礼教之防,黄药师却是个非汤武而薄周孔的人,行事偏要和世俗相反,才被人送了个称号叫做“东邪”。7、我黄药师偏偏不信这吃人不吐骨头的礼教,人人说我是邪魔外道。哼!我这邪魔外道,比那些满口仁义道德的混蛋,害死的人只怕还少几个呢!
至此可见,黄老邪之邪概括来说就是:蔑视礼法,任性而为。
黄老邪真的邪吗?
他对传统的和所谓正派的价值观念及行为规范不加重视,反而蔑视嘲弄。说大圣人的话许多事全然不通的,批之为胡说八道,说世上礼法规矩都是狗屁,生平最恨的是仁义礼法,最恶的是圣贤节烈,这些都是欺骗愚夫愚妇的东西。他非汤武而薄周孔,对女子节烈嗤之以鼻,对婚姻要媒妁之言父母之命大表厌恶,对男子三妻四妾无法容忍,对杨过娶师则大力支持,对孔孟之道狂加讥讽。但他教女儿读的“国有道,不变塞焉,强者矫;国无道,至死不变,强者矫”就是孔子所言。且又对欧阳锋说道:忠孝乃大节所在,并非礼法!
至此,黄老邪之邪可知矣!他之行为实是对当时即南宋理学和礼法的抗拒。他并非对中华传统文化思想全盘否定。而是摒除糟粕、汲取精华。他反对的是禁锢人性、束缚人行的三纲五常等封建旧思想、旧道德,而对忠孝等大节是十分尊崇的。只不过他之忠非愚忠,亦非对帝王之忠,而是对国之忠。
待续
东邪黄药师是金庸《射雕英雄传》中的五绝之一。大家对郭靖黄蓉都已熟稔于胸了,对东邪可能所知不甚。在常人看来他处处透着古怪,含着诡异,一身邪气,孰非正道。但据我看来黄药师实是《射雕》中第一奇人。
书中黄药师第一次出场是欧阳克围困梅超风时:身材高瘦、青色长衣、面貌不清,身形飘忽,如行云驾雾,无声无息;一张脸怪异之极,冷到极处,呆到极处。以一箫一曲一群蛇起舞,令欧阳克如丧家之犬,狂奔数里,可谓神矣。但黄药师却并未真正露面。此来写得黄药师变幻迷离,莫能侧其高深。正所谓真人不露相。至黄药师正式出场是在归云庄:形相清癯、丰姿隽爽、萧疏轩举、湛然若神!。好一个湛然若神,非此不能形容这天下第一奇人。后来书中又屡次提到他神出鬼没,如天外神龙,夭矫变幻。他是龙,徘徊天地之间而又孑然独立,不与世同。
讲黄药师可分为三个方面:一、邪;二、才;三、情。
一、邪
书中数处说到黄药师之邪:1\洪七公:他这人古灵精怪,旁门左道,难道不是邪么?2\ 平素思慕晋人的率性放诞,行事但求心之所适,常人以为是的,他或以为非,常人以为非的,他却又以为是,因此得了个“东邪”的诨号。 3\独来独往,偏至激烈,是为“邪”。4\ 行为乖僻,但自行其事,从来不为旁人着想,甚而一怒祸及无辜,称之为“邪”。5\行事说话,无不离经叛道。6、须知有宋一代,最讲究礼教之防,黄药师却是个非汤武而薄周孔的人,行事偏要和世俗相反,才被人送了个称号叫做“东邪”。7、我黄药师偏偏不信这吃人不吐骨头的礼教,人人说我是邪魔外道。哼!我这邪魔外道,比那些满口仁义道德的混蛋,害死的人只怕还少几个呢!
至此可见,黄老邪之邪概括来说就是:蔑视礼法,任性而为。
黄老邪真的邪吗?
他对传统的和所谓正派的价值观念及行为规范不加重视,反而蔑视嘲弄。说大圣人的话许多事全然不通的,批之为胡说八道,说世上礼法规矩都是狗屁,生平最恨的是仁义礼法,最恶的是圣贤节烈,这些都是欺骗愚夫愚妇的东西。他非汤武而薄周孔,对女子节烈嗤之以鼻,对婚姻要媒妁之言父母之命大表厌恶,对男子三妻四妾无法容忍,对杨过娶师则大力支持,对孔孟之道狂加讥讽。但他教女儿读的“国有道,不变塞焉,强者矫;国无道,至死不变,强者矫”就是孔子所言。且又对欧阳锋说道:忠孝乃大节所在,并非礼法!
至此,黄老邪之邪可知矣!他之行为实是对当时即南宋理学和礼法的抗拒。他并非对中华传统文化思想全盘否定。而是摒除糟粕、汲取精华。他反对的是禁锢人性、束缚人行的三纲五常等封建旧思想、旧道德,而对忠孝等大节是十分尊崇的。只不过他之忠非愚忠,亦非对帝王之忠,而是对国之忠。
待续