第一讲 从应试教育的课本中解放出来
应试教育是垃圾！我们过去被迫接受应试教育的教约，所谓读书，是读傻书，怎么说呢？就是除了书上的字眼，书外一切都不要管，社会生活都不要管，关心这些，就是不务正业，学生就是读书的。这个观点，是大大的无知和错误，应试教育的设计者、执行者和老实的被迫接受者，不明白真相：人类的一切知识都是人在社会生活中为了满足欲望和需求，进而对大自然和人类社会本身进行认识，以寻找有利的方法来达到满足的产物。知识不过是经验、认识和方法的积累。而随着时空的变化，人的欲望需求也会变化，经验、认识和方法亦会变化，所以知识是不断变化的。这就是知识的空性，人始终有无知和有知两个方面，一切有知都是无知催生的，正如《道德经》中所说：“天下万物生于有，有生于无。”一切无才是根本动力，无知产生知识，不满足才能催生满足，欲望的刺激才能创造价值，这就是无生有、有无同出而异名玄之又玄的生生不息之无极本相，天地人生本来如此。
那么关于经济学，请走出应试教育的课本，它原本不是枯燥的文字，而是人类日复一日、年复一年面临的现实，是人类为了满足生存和利益的大现实，甚至因各类人群的利益冲突而充满了诡计，甚至为了冲突而迫使优势人群算计杀害劣势群体。这些都是真实的人类历史，并且日复一日、年复一年的反复这样干。所以经济不是枯燥的文字，更不是抱着应试教育的书本打妄想，空想文字透露出来的画面和含义。经济学不应该是经济学家们主观的假设和推想，而是各类人为了满足自己的需求和欲望，并相互影响，往往占有优势的人还可以算计诱导（或迫使）劣势被动接受他们的安排从而实现他们利益要求的有趣人文科学。因此，请放下书本，关注事实。
可以说几乎所有人类的文章和著作，作者都不喜欢仅老老实实地阐述事实和道理，而是喜欢对论述的内容进行润笔，喜欢把情感的赞美等融入进去，在文笔中带着浓厚的主观色彩，这就为我们读书增加了障碍。经济学，本该老老实实记事和归纳原理，而非像诗人那样充满了赞美或不满的情感。

第二讲 经济学的基本研究方法
经济学是人文科学，它有着不同于自然科学的研究方法。英国经济学家沙克尔曾经说过：“在自然科学中，有所见才有思；在经济学中，则是有所思才所有见。”这就是说，经济现象是人创造的，人类是经济活动的主体，而人的行为又和思想想法有关，要理解一个经济现象，就要知道参与的人是怎么想的，他们为何那样选择，是自然的迫使？还是习惯习俗和道德价值观念的作用？这是不同于自然科学的，自然科学的研究对象——大自然相对比人固定，人上一百，形形色色，人是最富有思想和想法的。就是大科学家牛顿在担任英国皇家铸币厂厂长和督办期间也感叹要在人文科学中找规律和定则，比自然科学困难。这或许也就是自古就有的说法：人最难认清的就是自己。
两种玩经济的方法
我是德国历史学派的推崇者，采用了归纳和统计的方法，重视人文背景，诸多经济现象的产生，人文背景以及人的习惯习俗和道德价值取舍、人的文化素质等人自身的因素是重要条件。在制度经济学中，就借助心理学和社会学成果来解释经济现象，例如凡勃仑效应，就把人的攀比心理、炫耀心理等非理性的心理用于解释相关的消费现象，人为了攀比而故意高消费，这种消费是不理性的，甚至让市场法则失灵。
而另一种经济学的研究方法则是演绎法，喜欢假设，按假设一步步推导经济，在演绎中推导出经济法则，这就充满了经济学家的主观空想，所以有效性很有限，很多时候无法用于理解现实的经济现象。
科学的经济学：两种表述
和一切科学一样，经济学也有两种表述：实证表述和规范表述。实证表述是对事实真相及归纳所得的自然原理和法则的论述，就是世界到底是什么样的？而规范表述，就是人有欲望和需求，人认识世界的目的是为了解决问题满足需求，所以还需要依据发现的真理创造方法，这个方法就是规范表述。
和所有科学家一样的玩
和所有科学一样，经济学依然是证伪和证实的，对实证和规范不断验证。科学的证伪和证实是为了不断明确发现真理的作用界限和范围，是为了明确成立的条件。一切科学都需要不断观察和实验，不断验证结论和方法是否正确和可行。经济学也一样，但由于经济是人类的大事，经济实验只能依靠政策的实施，所以不敢轻易拿社会来实验。大多数政治家们总是喜欢一动不如一静，如果风平浪静，他们是不喜欢猛浪的改革的，他们喜欢虽然平淡但安稳平安的度过自己的政治生涯。所以经济学家，就借助已经发生的历史来玩，这些已经发生的历史就是宝贵的经济实验和材料，用于不断证伪和证实。
下面开始经济学之旅，本贴主要阐述核心的经济学概念，和解读一些有趣的历史实验。

第三讲 经济是一个具有自我调控功能的体系吗？
把经济看作是一个具有自我调控功能的体系，已经成为诸多经济学家的基本认识。从亚当斯密正式提出“看不见的手”开始，很多经济学家都认为经济具有一种自我调节的力量，就是任何一个经济的内部，都会存在各种因素相互制约，彼此推荡，从而达到一种平衡。在亚当斯密看来，市场经济是具有自我调节功能的，价格过高达到一个临界点，就刺激需求减少，人们购买力下降，不得不放弃而另选廉价的替代品，从而又迫使卖方为了促销而降价，供需就在这个彼此的相互制约中趋向一种平衡。又如马尔萨斯的《人口原理》的核心理论：人口数量增加到超过生存物资，必然导致人口数量下降，从而回归彼此平衡的状态。这是自我调控功能，人口增加到生存物资无法满足，就会出现导致人口下降的因素，例如为了解决生存危机争夺资源的战争、犯罪、瘟疫、贩卖幼儿、贫穷而抑制生育，甚至吃人，这就又导致人口下降。几乎所有经济学家，都认为任何经济现象都存在一种自我调控功能，这早在14世纪的伊本赫勒敦就发现了。很多经济学家都喜欢用这些已有的定则，进一步推导经济，用演绎的方法推演出更多的经济原理。这种方法，在研究目前还不可知的历史经济现象或对未来的经济预测中，是主要的方法，我亦继承之。也就是用目前已经证实有效的原理，推导未知的经济现象。在货币起源一讲中，我就来展示这种演绎的方法，推演货币产生的本质。
当当当，经济是人类的现实，人需要消费，也就伴随着生产，从古到今都是如此，无论是指示奴隶劳动，还是驱使农民耕地，还是让工人生产……一切都是为了满足人的消费需求从而进行生产劳动的经济现象。奴隶创造的大部分价值被奴隶主剥夺，农民的剩余价值被地主和农场主强行剥夺，工人的剩余价值被雇主剥夺……这一切生产所得的分配，看上去是不平等的，正如《道德经》中所说：“人之道则不然，损不足以奉有余。”但被剥夺的人在历史上很多时候有似乎是心甘情愿的，他们为了生存接受了这不平等的事实。但不如此，又无法满足人浓厚和丰富的欲望以及对优势必须的占有和垄断。
所以研究经济，让我们更容易相信人类的不平等，这似乎就是自然！不平等就是自然，马尔萨斯就直接认定这个事实，这导致很多信仰神学的经济学家和学者指责他是一个恶魔。通过研究经济，我们的确感受到了人道潜藏的痛苦，经济的自我调控功能，并不像一些经济学家说的那么美好，调节并不是带来天堂，很多调节的过程往往是痛苦和灾难，是经济危机的爆发，这或许就是天道。暴热过后突如其来一场暴雨，大自然也无处不体现了天地不仁的惨酷。就是慈悲心的创作，也可能招来痛苦和灾难。这为经济学贴上了苦闷的标签。我认为，经济的自我调控，不是实现分配的平等，不是通过不断提高剩余价值而走向无忧无虑的永恒安宁，经济的自我调控，不过是人类斗争的不断发作，反而在一次次证明人类的不平和不公。调控不过是获得一种暂时的稳定，人仅仅是斗争累了需要这么一个缓和，历史的进程就是这样演绎的。形势好转，经济的矛盾又会上升，从而引来新的战火。经济由此具有周期循环的特性，有繁荣也有衰败，这也是天地间本有的进退之道，有进有退，一阴一阳之谓道。
因此，经济学是悲观的科学。这在曼昆的《经济学原理》中有明确的诗词般的情感表达。
下面，首先阐述几个核心和关键的经济学基本概念。

第四讲 财产和资本积累理论
这个理论是从古到今所有经济现象中普遍具有的原理。早在伊本就发现了，但正式提出来的是英国的“恶魔”经济学家约翰洛克。我这里用了恶魔这个字眼，因为他论述的这个原理在历史上常常用于制定给平民或落后国家带来痛苦和灾难的政策，就是今天的China，依然在应用这个原理干不利民的事情。洛克发现了“财富和资本可以不断积累”的自然真相，一个对人有用的东西，在人不断利用它的过程中，就是在不断的创造新的价值，直到它损坏。如果一种物品例如土地是可以不断使用而不损坏的，那么它就可以在人劳动能及的范围内不断产生价值。洛克阐述的这个自然原理直接导致历史上压榨政策的出台，就是人，也是人力资源，在一个人报废或死去为止，可以反复驱使这个人为了生存而不断创造剩余价值，这就是对人力资源的反复压榨和剥削。我们这里翻译的是“劳动决定价值”，其实是通过劳动不断创造价值，而创造的价值扣除工资部份被需求者贪婪的夺走。被压榨的人只是维持生存，获取维持生存所需的工资而已。
上帝其实并不是让所有人拥有平等的财产权，不是每个人都可以凭自己的劳动把天地万物的公共财产转化为私有财产。相反，人自然就有优劣之分，有优势的人可以驱动劣势群体为他们劳动和创造剩余价值。经济作为自我调控的功能，在这里面发挥的作用是:
1.剥削者希望提高剩余价值，就是希望剥削的更多；
2.被剥削者需要解决生存问题。
彼此的推荡和相互制约，就导致了所谓的文明，导致了想方设法刺激劳动力创造更多更大的剩余价值的策略出台。随着生产力的提高，剩余价值的增加，被剥削阶级也能过上过去的皇室、贵族和地主们无法享受的生活，但这并没有改变剥削的本质，只是似乎让“双赢”成了理所当然的事情。

人的欲望会消除吗？
经济学家会告诉你：人的欲望不会消除，是无止境的。人的欲望就像一列启动的列车，在到达终点之前，是停不下来的。人要没有欲望，除非死去。人活着，还不是他想不想有欲望的事情，而是生理的、环境的会迫使他去满足，刺激他产生欲望。简单的例子，例如生理需求，这是任何人活着都会产生的，这是自然。我们不能幼儒般的说“啊……欲望不好我们不该有欲望啊……！”从经济学来说，这不符合自然规律，没有哪个幼儒和神人不需要吃饭，就是他们想维护自身的社会地位和利益，想壮大势力，想普度众生，想显示自己的才华和引领人类，就必然产生经济行为，必然对外索取来满足和维护自己，必须占有一定的优势并主宰支配外界。那么富人为何贪得无厌？常听中国的老百姓说贪（百度）官那么多钱还贪？其实这也是一个自然的经济现象，有钱人就要消费和需求，而消费和需求中又能刺激消费和需求，不断引起新一轮的消费和需求，活着永远有新的刺激。进了夜（百度）总会，结果看见一个极品美女，然后就动心了，开始展开追求包（百度）养的攻势，这就是消费和付出。洛克的理论，其实就是易经的观点，天地间本来就是生生不息的，山地剥和地雷复，植物有种子可以再生，人和动物则可以交配繁殖，一切都是有生有灭。水火既济，一件事情完成了，其实是为了新的开始，学习是为了掌握知识拿来用，并未终结，所以又是火水未济，新的一轮成长到兴旺又将开始。消费也是不断积累的，消费的目的始终是为了使用，而消费的过程是持续的，不断在创造新的满足，直到损坏。地主消费农业工具、厂长消费生产设备，是为了耕种和生产，耕种和生产又是为了产出并获得利益，利益又会拿来消费。农民把丰收的粮食拿来卖钱，有了钱又是为了购买其它物品……厂长生产也是为了赚钱，并进一步消费。所以任何一种消费都不是终点，而是新的起点。这就是财富和资本积累理论。

何为工资？
工资不是指的钱，而是一个历史时期满足生存的必须，这个因历史时期的不同而不同。我们拿今天的中国来说，可以归纳以下几个生存必须物资，它们将决定大众的工资水平。
1.衣食，这是必须的，这是生理的需求。
2.住房居家，无法购房的就选择蜗居或单位宿舍，想睡大街的必定是极少数人。
3.交通出行，有多种交通工具，就是飞机高铁在大众看来也是理所当然的了。
4.通信需求，现代人还需要消费通信，智能手机已成为大众日常用品。
5.医疗，生了病要医治，这也称为大众的生活习惯。
6.家庭开销，如果结婚还有家庭开支。
7.交友，有社会朋友，还得经常为此消费。
以上7点，可以细分。因工资概念的提出，就可以引出一大堆有趣的经济学问。现在请思考（思考题一）：
你认为个人的工资水平应该是怎么样的才能满足自己不可避免的生存需求？

洛克对大自然不断积累原理的阐述，已经成为经济学的基本原理之一，后来的循环经济等诸多理论都是对这个原理的重复利用和演绎。除此之外，自然辩证法在经济学中亦占有重要比例，经济具有自我调控功能，这个也是经济学基本原理之一，被用来演绎解释几乎所有的经济现象。它的核心原理就是自然辩证法，所以和古老中国的易经及道家思想也很接近，熊彼特的破坏性创造也是这个理论的演绎，认识到供应和需求的自我革命。崇尚遵循这些自然原理的经济学家，就类似于道家崇尚自然和无为而治，亚当斯密和后来的货币主义学派就是典型的代表，他们都坚信经济具有自我调控功能，政策上不需要刻意地去改变什么，反而应该顺应这种自然的态势。供应经济学提倡通过政策优待刺激生产和供应，这又像是道家的阴阳消长术。下面来看几个有趣的资本积累话题。
1.土地是重要的生产资料
在重农主义者（包括以农业为根的农业大国的专制者）眼里，农业是重要的生产资料，他们需要垄断农业的剩余价值。就是在国际上拉关系也离不开对农业剩余价值的利用，从而才能进一步积累国际势力。所以农业成为重要的资本积累源头，有了雄厚的资本，才有优势好干大事。经济学上一般认为资本主义起源于农业，因为之前是重商主义，而重商主义对财富的认识是错误的。重商主义认为货币持有量是决定财富多少的唯一指标，而忽视了货币只是作为交换媒介和价值尺度的事实。大卫休谟和亚当斯密都批判这种观点，亚当斯密阐述了货币是用来交换的，为了占据交换优势，人们才开始重视货币，试图占用更多的货币来满足丰富的购买欲。就是守财奴舍不得花钱，也是因为有货币才能交换。但这种零和的幼儒思维就忽视了经济本身是一个具有自我调控功能的机体。大卫休谟用物价——现金流动机制来演绎了这个现象，康替龙效应也指明货币增加可能会刺激通货膨胀并使得利率反而下降。如果A国出现贸易入超，必然导致B国贸易赤字，货币虽然流向A国，但导致A国物价上涨，这样必然导致B国重审和改变与A国的贸易条款。这就是贸易中的自我调控机制，最终货币也会从A国流出。亚当斯密也阐述了货币过剩导致通货膨胀的过程和原理。货币必须和一定的产品和服务匹配，如果货币量大于产品和服务，就会导致通货膨胀。在沙漠中，百万富翁即使用再多的钱也无法与挑夫交换到水，这时市场法则就会失灵。到重农学派兴起以来，纠正了这个错误，明确资本的积累不是货币的积累，而是生产力及剩余价值的不断提高和积累。重农学派认为土地、劳动力和农业工具是关键，这种观点的出台和当时的历史背景有关，那时制造业不显，制成品只供皇室、贵族和地主消费，并未成为大众消费品和时代的主流。由此，经济学家认为资本主义起源于农业。因为土地的重要性，以农业为根的农业大国的专制者就把土地国有化。而如何提高农业产值，提高农业生产力和剩余价值成为每一位农业资本家都需要解决的问题。农民变成了被反复压榨的人力资源，为了满足自己的生存而不断为土地所有者创造剩余价值，就是把土地承包给农民，也是为了提高农民积极性的手段，让农民在多劳多得的刺激下提高生产。
资本主义、剩余价值、通货膨胀、国际贸易……又引出很多概念，让我们后面来满满阐述这些自然现象而非人头脑中空想的画面。
然而事实告诉我们，土地不仅及可以用来剥削农业的剩余价值，还可以用来剥削一切需要地产的产业（例如楼盘）的剩余价值，土地这个似乎对人来说永恒不灭的资源，可以不断利用，所以很多国家的垄断者就打了土地的算盘，把土地变成自己的私利，打着国家的招牌，其实是为了自己占有和利用，无论出于何种目的。
思考题二：美国为什么和中国打贸易战？

2.人口也是生产资料
天地间，似乎只有人可以把同类变成生产资料反复压榨，一个人的寿命是有限的，但在这有限的寿命中，他必然要消费和生产，就可以利用这个自然的属性反复压榨直到死亡（损坏）。老年人看似不再生产创造价值，但是又可以刺激养老的需求，老年人想保命，就可以利用他们这个消费需求刺激生产和供应，不断积累财富。由于人力资源是那么的重要，人口又具有交配繁殖的天性，所以对人的利用就显得十分重要。如何驱动人和刺激人的劳动积极性就成了各国资本家的重要课题。在一些国家，就通过驱赶人不断为生存奔波而反复压榨他们。利诱、背债这些阴谋就成了调动人力资源的手段。就是美国，也是一个消费型国家，大众养成了习惯消费的习俗，这种习俗正是资本家一手创造的形势，通过消费促进生产供应，实现资本积累火整个资本主义经济的循环运行。如果大众的消费积极性不高，正如亚当斯密所言，市场饱和和消费水平降低就会阻碍资本主义的积累。所以资本主义发展这么多年来，都是在政策制定上刺激消费，中国也加入了这个行列，试图让信贷消费成为大众习惯，大众为了还清贷款，就不断地工作，为资本积累效力。
黑社会的资本积累：从会所到发廊和夜店的妇女
妇女卖（百度）淫也是反复被剥削的过程，直到彻底报废。漂亮的少女被卖到高级会所，供上流社会的人玩乐；到了一定年龄，就被转手到黑帮控制的发廊和夜店等低一级的场所，接受二次压榨，剩余价值被黑帮夺走。等到中年以后，没有卖相，为了生存，就沦为更低级场所的廉价“鸡”供应普通的老头享用，甚至到乡村卖（百度）淫。
思考：现在你能用资本积累原理来解释养老事业吗？

第五讲 剩余价值、剥削和资本主义
与洛克的财产和资本积累理论匹配的重要概念即是“剩余价值”，这个本来就存在但到资本主义彰显的时代才正式被重视的自然现象，成为了资本主义开创以来，资本家一直都在追求的东西。剩余价值是指人能生产创造大于自己所需的价值。社会主义经济学家马克思用M'=M+?M来表示，?M就是剩余价值，而M就是投入，M'是总价值。在不平等的经济关系中，?M被资本家剥夺。随着生产力的提高，我们越能发现人可以创造远远超过自己需要和能力的事物。例如计算机，它可以快速无误的完成原本耗时且重复的事情。一个人均收入计算程序，读数据库并计算的代码可能仅有几行，但它却能发挥巨大的作用。如果参与计算的数据越多，它发挥的剩余价值就越大。这就是说生产力和剩余价值也是可以不断积累的，后人可以在前人的基础上不断提高生产力，利用前人的技术不断积累生产力，创造新的生产技术。生产力的提高，又导致剩余价值的提高，这就可以发挥规模效应提高大众福利。亚当斯密正式总结了这个资本积累的原理，他认为随着资本主义的发展，最终可以最大化的实现社会福利，让公众都受益。就是“共同富裕”的提出，也受这种观点的影响，就是通过不断的资本积累，把经济蛋糕越做越大，然后令大众都能受益的想法。共产主义的构想，也是基于这个原理，生产力及剩余价值的不断积累，最终消除平贫富和分配不均的现象。
经济的根本发动机
在重农时代，资本主义的发动机是农业，地主剥削农业产出的剩余价值，然后用于消费，推动制作业和服务业的发展；当资本主义发展到制造业彰显，出现了工业革命以后，制造业和工业又成为了资本主义的发动机，这在亚当斯密的《国富论》中对此有远见卓识和准确的预测。后来的事实证明了这一点，而伴随着资本主义的发展，货币的作用也越来越得到彰显，银行和现代金融体系的开创和繁荣，进一步促进了资本主义的繁荣，到今天，金融已经变成了资本主义的发动机，并诞生了巴菲特等耀眼的投资明星。借助世界性的投资，金融资本家可以在幕后操纵人类的经济走势。而这一切的根本动力，就是人强烈的欲望，经济的根本发动就是人类天然就有消费的需求，人本来就有欲望，人总是需要获取财富。
到底什么是资本主义？
经济并不是资本主义的专利，但资本主义则超越了神学的思维和社会模式，打破了亚里斯多德以来被神学禁锢的商业及逐利行为。资本主义推动了经济的发展，刺激了社会需求，促进了生产力的提高和剩余价值的产生，使消费提高到了较高的水平。直到今天，可供大众消费的产品和服务也是越来越丰富，这在资本主义以前的时代都是不可能发生的，因为他们禁锢了生产力，让生产停留在一个较低的水平上。在《国富论》中就阐述了当土地仅归皇室、贵族和地主所有时，农民和奴隶的生产积极性就不高，农业产出就比较低，如果遇到自然灾害，产出还不能满足生存所需。资本主义率先在农业发起，并非制造业和工业。皇室、贵族和地主为了剥削更多的剩余价值，就率先变成了资本家，把土地承包给农场主，农场主拥有了生产资料，为了提高自己的利润，就想方设法提高农业产量，并进而促进了相关制造业的发展。这就是著名的圈地运动，农业生产力率先得到解放，在土地和农场主资本家的剥削欲望下得到了提高，最终使产量远远超过了生存所需。
思考题三：包产到户为什么能调动农民的积极性，优于人民公社制度？
思考题四：为什么说资本主义能够提高工资水平？使大众的消费水平得到提高？
思考题五：资本主义是剥削制度吗？如果是，在大众消费水平相比过去得到巨大提高的今天，被剥削的剩余价值又是什么？

历史经验告诉我们，违背私有这个人类天性的所有构想和设计都是失败了的，资本主义不但尊循私有，还建立在人类交换基础上并能提供双赢的策略，这就有良性。所以，资本主义是我基本的信仰和政治原则！

第六讲 货币的起源
在继续论述资本主义之前，我们先来认识一下货币这个当今资本主义运作的主推动杆的历史。任何时代的资本主义，都有顶层的资本家在幕后剥削并推动资本主义经济的增长，今天的大资本家就是金融家，高盛、摩根等金融家族和财団，已经垄断了世界的经济命脉，并成为共济会的主干支撑。科学、文化、体育和教育等诸多人类社会活动都可以受到他们的影响和干预，通过货币这个经济的纽带，他们已经成为人类的新贵。
思考题六：在重农时代，大资本家是什么群体？他们如何推动经济的发展？制造业和工业又如何替代农业成为资本主义的发动机？
思考题七：金融是如何成为资本主义发动机的？货币在经济生活中为何那么重要和被人们依赖？
当当当，货币产生并不是为了方便大众的交换，而是为了方便垄断财富。
人类历史上任何一种统一的产生，都是为了获取某种掌控和垄断的优势，而发起统一的人，并非普通民众，而是权力和贵族阶层，只有他们才会产生这种强烈的需求。在货币出现之前，大众根据自己的需要交换，并没有统一的交换工具和媒介，这样就不利于需要获取丰富财富的皇室、国王和贵族们的交换需求，也不便于结算。如果有一个统一的交换方式，那就可以利用这种方式方便的收获更多物品。因此，货币就产生了。商人，又是货币催生的群体，当货币被货币的开创和推广者利用自身的优势强行在大众中推行并普及后，成为大众的交换媒介，货币的重要性和优势就凸显出来了，这样就催生了商人和商业。商人的本质就是赚钱，他们最初通过东买西卖和低买高卖的策略，赚取差价，获取商业利润，积累货币，这也是重商主义的想法和行为。试图占有巨大的货币量，货币因通用的交换媒介和价值尺度而进一步具备了储藏手段的功能，货币也由此成为一般公众心中财富的象征。商人逐利，就是为了掌控更多的货币，以及购买更多的物品，满足更多的需求。
为了使货币能长期保存以至于财富不流失，聪明的人就选择了金银铜等贵重金属作为货币，这些金属不但能长期保存，保存成本也很低，还比较稀罕，这是因为受制于当时的开采技术不发达。如果用牛羊等牲畜作为交换媒介，这些牲畜都是有寿命的，存活期还需要消费食物和养殖费，所以虽然在货币出现前作为过大众惯用的交换中介，但并不具有能成为货币的优势。
思考题八 农业工具能否作为通用的货币？为什么？

国家对货币铸行权的剥夺
在中国历史上，秦国率先剥夺了货币的铸行权，之前，货币都是各个城邑自由铸造的，刀币布币上的铭文都是地名。货币的出现导致货币的推广者直接受益，这在当时就是贵族，他们利用权力优势和社会地位推广货币，雇佣工人给他们开采铜矿资源并浇铸货币，让货币成为大众的交换媒介。这样他们就可以利用货币方便的获取更多物品。这个便利，被秦国利用了，商鞅变法以来，为了迅速积累财富以富国强兵，成为强国，就逐步改革取缔贵族们的利益。孝公七年，初租赋，这是中国历史上首次开创由国家统一收缴地租的政策，其实就是土地国有化，之前土地都是按井田制分封给贵族的。而贵族又不愿意把财富分享出来支援国家的事业，所以孝公启用法家的谋士商鞅，推行变法。商鞅由此得罪秦国的贵族势力，在惠文王上台后，惠文王为了缓和和贵族的关系，就杀了商鞅，但在执政的第二年就把货币铸行权也收归国有，加强了集权制，这样就可以操纵货币，玩弄轻重术，和大众不平等的交换，收刮民财迅速积累财富，导致秦国短期内成为强国并最终打败六国建立了秦王朝。在西方历史，货币及经济的发展远比中国来的晚，也出现了类似的轻重术，国王利用轻重术，操纵货币收刮民财积累财富。就是在货币放出时，或需要还公债时，使货币减重；而在收回时，使货币增重，从而剥夺稀释大众的财富。
接下来，我们继续看历史，中国和西方很不一样，中国虽然也经历了类似神学那样的禁锢（儒学禁锢），虽然实行重农抑商的政策，但农业得到了发展，并推广了制造业和手工艺业，宋是中国经济最发达的时期，并产生了最早的纸币——交子。
思考题九 民众为什么接受货币？并在后来接受轻重术的盘剥？

第七讲 历史上的经济
经济的发达，必然导致货币需求量的增加，宋是中国历史上经济最发达的时期，也是货币铸行量最大的时期，由于铜资源的不足，就出现了铁钱，并诞生了人类史上最早的纸币——交子。纸币的出现原因是方便点数，因为交易量较大时，就需要大量的金属货币，这样就造成了点数的麻烦，因此聪明的商人就创造了交子铺，类似现在的银行。后来的钱庄也为大额交换提供点数的方便，持有交子或银票的人，可以到交子铺或钱庄兑换货币。几百年后，西欧也出现了银行，并逐渐演变出信用货币——纸币，并诞生了现代的银行与金融体系。
中国古代一直比较重视农业，而压制商业的目的是为了避免商人垄断财富，在和朝廷利益相关的行业，都实行国有化，设立官职专项管理。例如盐和铁都是重要的物资，朝廷就禁止私人经营。在战国时候出现的军市，为了垄断粮食和避免假公谋私贩卖公粮，就禁止买卖粮食。通过对历史的阅读，我们能够发现，在中国历史上，朝廷都是通过减免赋税来达到刺激农业生产的效果，往往都是在战争过后为了恢复生产，就采取了比较宽松的经济政策，农业迅速得到了恢复和发展。这也是因为战乱过后百姓都希望安居乐业，所以生产积极性也就高，随着农业的恢复和发展，人口数量也开始增加，并刺激手工业的发展。宋朝重视经济，对商业也最开放，这是为了稀释兵权，避免内乱，所以商业得到了最大的发展，成为中国历史上经济最发达的朝代，人口数量最多的时候超过了1亿。但宋也因军队的相对薄弱而造成了外侵的隐患。

对禁欲主义的批判
西方的经济史，长期都被神学的禁欲思想压制，消费和生产长期停留在一个较低的水平。神学是反对商业的，他们认为刻意赚钱是不自然和不道德的，因为人的欲望得不到限制。亚里斯多德仇视借贷，仇视高利贷。这种神学思维对商业的禁锢，持续了一千多年，直到新文艺复兴后，才开始打破，随着海洋贸易和大国的崛起，以及重商主义的兴起，商业得到了解放。到圈地运动开始，资本主义制度正式形成，农业刺激了制造业和工业，最终爆发工业革命。随着资本主义及商业的发达，货币的重要性不断得到彰显，于是又导致金融变成资本主义经济的发动机，为资本主义经济不断提供血液。这就是西方经济史的主干。
中国的官方儒学和西方的神学，都有反对商业的本质。他们是二极管思维，以为义和利是无法统一的，选择了道德，就必然抛弃欲望。腐儒爱说君子爱道不爱富小人爱富不爱道这类话，此乃大误。因为欲望是人的天性，生理和环境都会刺激人的欲望和需求，迫使人满足需要而生产创造。如果生产力低下，就无法保障人类生存。禁欲主义的本质就是在阻碍人类的生存，所以干脆让人选择成仙、成佛和到天堂见上帝，这些不懂经济的傻X以为有“道”就一切都好了，不知生存是人类的第一性，不知经济是基础，不晓得一切都要消费，不晓得人类的一切活动包括装扮圣人都是在消费，都需要生产和供应。他们这些傻X以为人心社会的稳定只能靠空谈道德。直到资本主义的兴起，才把公众福利的增加和社会人心的稳定联系起来，也就是义和利的统一，这才是道！天地人生必然如此不可抗拒的大道！只是需要一定的规范，但根本不能否定之。私有化的结果是促进竞争和提高生产力，从而降低成本和增加产出，最终使公众受益，从而掩盖表面的分配不公和矛盾，使人心社会获得稳定。
禁欲将引发战争
中国的官儒，西方的神学，在它们当道的时期，人类充满了痛苦和灾难。人类长期处于低消费和低生产水平，甚至在自然灾害和战乱时期连起码的温饱和生存都得不到保障，人的寿命普遍较短。而这又是恶性循环的，因为生产力低下，必然导致掠夺生存物资的战争爆发，这又加剧痛苦和灾难。那些认为古代好，认为人心不古的人，他们可能是从来不读历史或读不懂历史的外行，更不懂经济，不懂人要生存要消费，满脑幻想着上帝真主阿弥陀佛。结果连所谓的古圣先人邦和宗教要争夺势力发动宗教战争，要占土地当地主收地租的历史事实都不晓得，以为是多么的圆满和美好。
古代的很多战争，都是为了化解生存危机而爆发的，是为了占有物资和财富。就是游牧民族入侵中原，也是因为中原相对富裕，地大物博，而边外资源不足，生存严重受限。