一会儿说道德没用、没价值，一会儿又指责别人缺乏他所认为的“没用、没价值”的道德，这不是自己打自己的脸吗？

楼主的分析很精辟

分析很好。

.....这也分人和场合，面对不同尺度的事用不同的方式和理论是比较客观的，以一概全才是不可能的。（当然，也真的是有人在双标）

总而言之，就是所有道德不能站在文明的对立面（你把道德站在文明对立面（A）和没有站在对立面（B）这两种情况混淆了，我们人类经历过的所有时期基本都是情况A）

呃，楼主你有截图吗，不排除这种套路：他们说的是A情况下文明整体不要迂腐，要反对部分道德，就好比不要对生死之敌手软之类的，但你却曲解为（故意的还是无意的呢？ ）AB情况下反对所有道德，即任何历史时期都抛弃道德，然后以此为依据，并上升到民族国家层面站在道德制高点对他人进行攻击

哦哦反三体吧，我还以为是在三体吧，打扰了不好意思

如果真是像你说的“他们支持道德无用”，那他们确实双标，但如果他们仅仅说在极端情况，比如A情况下，部分道德不符合发展需要，但你却用了不道德的方法（比如诬陷，暴骂等等）反对他们，他们就不是双标

他们不明白反道德究竟是什么

道德在我们这样狭小的空间范围内是存在的，但当两个文明相遇时绝对的道德观就消失了。道德只在局部存在。

我是一个三体粉
楼主的话却实很有道理，但是看看下面
故事的主角罗辑在《三体》系列中是个极其悲剧的形象，他在“救世主”与“普通人”甚至“罪人”的角色中一遍又一遍得变换着的身份，最终竟因“拯救地球的方式威胁到了别的星球的安全”而被控告。
一开始，他是无助的，包括在授权他这个身份的人在内，都不知道为什么他可以成为“面壁者”。在他被授权之后，他选择了不作为或者是乱作为——运用自己极大的权利去谈恋爱。所谓能力越大责任越大，在面对这一突如其来的权利时，面对这突如其来的责任与压力，他竟从不知所措变成了随心所欲，虽说有些讽刺，但这不正体现了他强大的心理素质。当他所爱的人被迫“冬眠”的时候，他才开始改变自己，开始承担责任，承担拯救全世界的责任。在《三体2》的最后，联合国用罗辑的权利与权威，开启了雪地工程，在这个工程停止后，罗辑一下便成为了“人类的罪人”，甚至在他坐别人的车时，也被人“请”下来。在全世界仇视他时，联合国却无动于衷，可能从始至终，罗辑只是他们的一个棋，而这时也便是放弃他的时候。但他并没有抱怨，没有申诉，尽管他已经有了与三体人谈判的资本。他选择孤独地，用自己最后的尊严与力量来拯救这个不爱他的星球，他成功了，他赢得了这场谈判的胜利，并最后选择做一个孤独的守卫者，守卫这个善变的星球。这就是他的蜕变。
书中还有大众化的人性。在面对三体人的入侵，提出了很多种的方式应对，其中一种变是逃亡主义。当然，不可能所有人都能走，总有人会要留下来。在我们看来，这似乎很好决定，那些对人类，对未来有贡献，有帮助的人，带着人类最后的火苗离开地球，守住人类最后的希望。但事实上呢？真的可以这样吗？答案是否定的。我记得我曾看到永生技术的设想，我认为，一旦这种技术的发明，并不一定是好事。因为这涉及到一个很重要问题——谁可以享受它？有钱人还是有能力的人？无论是哪一种，都会有人认为不公平。《三体》中的逃亡主义也是这样的道理，很难确保每一个留下来的人都心甘情愿吧，如果真的实行这个计划，地球必将陷入混沌。除此之外，还有对罗辑的态度的转变也体现了人性。从一开始的崇拜，到最后的仇视，在他成功拯救地球后人们对他的感激，到后来又控告他“涉嫌危害别的星球的安全”，使人们的这种善变暴露得淋漓尽致，他们从未设想过，如果不是他，谁还有机会站在这里控告他这荒唐的“罪行”。
书中所体现的人性虽然很无情很冷酷，但却是一个个现实。也许这正是这本书的魅力。

毕竟双标

是的。把三体就是三体粉的圣经

道德本来就是把双刃剑。它是一把无差别的枷锁，锁住人心中的恶也限制了人们的行动。大刘在采访中也说了 ，他对人类还是很乐观的。（与高晓松的谈话中）大刘也没有反道德呀