【异闻带之王】黄天上帝·张角
【职阶】Caster
【真名】黃天上帝(金闕無上執道治世太一黃天上帝)
【参数】
筋力：C
耐久：B
敏捷：C
魔力：——
幸运：——
宝具：EX
【职阶技能】
道具制作：A＋＋
制作带有魔力的器具的能力。从用于战斗的道具到日用品，能自由自在地造出林林总总的物品。作为【仙】之顶点的张角，其所能制作的东西并非凡人能够想象。
阵地作成：——
因为第三宝具的原因失去了此技能。
【固有技能】
太一天命：A
作为重辟天地者所持之天命。蕴藏着将一切神明/天地/极运/皇权等因素全部无效化的力量。
汉之苍天者，皇天/昊天/太一/天皇耀魄宝所流溢之太微五帝·受命上帝赤帝·赤飙怒。在以郑玄所代表之谶纬诸学所继承/总结/构建的六天之理中，作为无上天帝的太一/昊天/天皇北辰耀魄宝高居中宫，其下青白黄赤黑五天帝居于太微，应人间帝系轮转受命为上帝。
汉之感生/受命上帝者，赤帝·赤飙怒。
至于汉末，赤德流尽，皇天太一重降天命，其为黄帝·含枢纽之黄德，应在人间，即为新朝祖帝。
第一个得到这份黄德天命的，即是张角。
草莽而起，挟裹万民，横扫天下，建立百世之功业。
这便是他的人生轨迹——如果他没有遇见南华老仙。
六天之外尚有三天，身怀天命者同时持有着仙命。
三天者，三清至道；六天者，昊天神威。
他不是茫茫不可见的初中后三代三皇，更不是龙去鼎湖的天帝·天仙轩辕，甚至不是历代治世升天的圣王。此时亦不是六天治协之代，而是老君新出，三天正法扫灭故气的前夜。
何去何从？是儒是道？血食之鬼？清炁之圣？
——不，我全都不要。
神性：A＋＋＋
作为【黄天上帝】存在时所持有的巨大神性。
神性即身为神的特性，同时亦是神灵适性的有无。据说等级越高越是物质性地混有神灵的血。张角本人虽然并不具备任何神性血脉的传承，但当其作为【主宰万象、总执天道、奠立黄天、治世独尊】的【天帝】存在时，【天地】便会以赋予【天帝】别格/最高等级神性的方式将【天帝】所应具有的种种加持/权限表现出来。
若是解放此无限之神性，以仙人之身登临天帝尊位的张角即会完全化为【中黄天道】遍布于【黄天世界】的一切时空之中。在此状态下，一切作用于【黄天上帝】的弱体/精神/因果/时空/命运干涉及对肃正防御尽将无效，一切神明的权能皆可增幅/转让/无效/压制/封印/废除/夺取。且能对所有具备神性者发挥出最上等级的特攻/特防。存在于此界的敌性体将会时刻感受到【天崩地裂】般的压迫感，运势亦会被压制到最低，一切因/行动皆取其最坏最恶之果。其能力值亦会视其意志受到不同程度的压制。
仙术：EX
仙术，乃是号称“以己身模拟星球”的仙人所行使之神秘。
身集无限之理，阳神粉碎虚空。其规格匹敌天体，其存在超越世界。
这便是臻至【仙人】境界的存在。
诞生星球之理为【太极】，在凡人羽化登仙之刹那，其真身便可脱离星球，升入【太极】境界之中。留存于世者不过是仙人们自高渺【诸天】中投射的倒影。故而，局限于惑星之物无论如何都无法触及到异界般的仙人。与之相对，仙人在真身下降以外的境况下对人世的干涉亦极为有限。
根据修为的高低，仙人们分别存在于【诸天】的不同境界之中，依靠其中之【炁】展现其威能。而仙人无须依靠星球之力即可行使伟力的根本原因便在于此。
但是，曾名为张角的黄天上帝与之不同。祂乃是否定、破坏、更改、重构行星之理/天道，再以自身证明全新天道真实存在的【黄天上帝】。因此，祂并非超脱之人，而是舍去大道、弃绝诸天，以天仙之身沉沦此方天地，在过去未来、无尽永劫中，都独一无二的治世/驻世天尊。
故而，留存/拘泥于此世、未曾升入诸天的凡尘之仙自然也无法了解/使用任何超出这颗星球理解范围的【法】。但与之相对，只要是这颗星球历史上曾被记录过的任意法术，他都能信手拈来、无所顾碍的运用——六天之下、昆仑四方，无一不在掌握，无一不可运使。阳冥三界皆如神宫，森罗万象尽握掌中。只要是未曾脱离天地樊笼之物，便绝无压过总执黄天者的可能