“教材用了好几代人，你说呢？”“这篇文章是叶老写的，应该没有问题。” 这两句话是什么内在逻辑？听起来他是非常认真地说的这两句话，我觉得他的三观相对于通常意义上的规范来说存在比较大的偏差由其作为一个中学教材的编审来讲。我怎么觉得用法律的标准来判断牛郎的行为都是非常应该的呢，相对于十几岁的学生们而言。

只有内心猥琐的人才会看到猥琐，正常人看不出来的

流氓故事而已

盘古开天地是不还没收管制刀具？

这个视频是梨视频编辑采写的，而梨视频是没采访权的。我严重怀疑在中美关系这种局势下，有势力在借此打击中华文化！

“天鹅处女的童话是表现禁忌的。。。通常都是男主人公看见了几只鸟飞到湖畔，脱去羽毛，成了非常美丽的裸女。他取了其中之一的羽衣，逼她嫁给他；隔了许多年，她找到羽衣飞去，从此永不回来。。。我国的牛郎织女传说也属于此系”——赵景深《童话学ABC》
所谓的天鹅处女，即是母题为男子窃取仙女羽衣之后与其婚配的故事，和大洪水神话一样，在亚欧大陆有着广泛分布。
此类故事的主题反映了禁忌的设置和打破。天女本身自体的神秘性构成了一种禁忌，男主角在遵守这一禁忌或者说得到控制禁忌的力量时（得到衣服）两人可以尚且和睦相处，一旦禁忌的平衡被打破（天女找回羽衣），婚姻即告破裂。男子窃取羽衣的情节代表抢婚，而天女在几年之后回到故乡则表现出女性在从妻居到从夫居，母权社会到父权社会之间的抗拒心态。
然而重点是，早期的牛郎织女传说并不是天鹅处女型传说，从先秦时候并掌耕织的星辰神（遥遥相望的同事）到汉代演变为永恒相爱却不能在一起的爱情传说（相爱的夫妻），然后是进一步补充细节解释为什么不能在一起牛郎向天帝借钱结婚还不起，然后被强行分开。这反映了当时汉代以降看重彩礼的风俗。在之后却画风突变（突变时间和七仙女传说出现的时间接近）成了天鹅处女型故事，牛郎的形象也从司掌耕作的大神仙→穷神仙→穷人，变得和董永同质化了。
最早的天鹅处女文本在印度史诗【梨俱吠陀】有所记载，又在【百道梵书】补全细节的洪呼王与广延天女的故事。所以可能夺衣版牛郎和七仙女，田章神话，《搜神记》毛.衣女等都是来自一个印度故事的不同汉化版本
不得不说古印度“爱情”故事洗脑力还真是魔性啊和现代宝莱坞歌舞剧比起来也不遑多让

近段时间被质疑的都是民间传说，中华传统故事，而有人甚至叫嚣剔除所有女娲补天，后羿射日……等所有传统故事。在中美关系这种局势下，说明什么？自己想想

其实对于格林童话我也觉得很奇怪，就一直看着也没什么，后面出现了争议说早期的是很血腥的，可是我还是觉得童话故事应该是美好的

一天质疑，质疑你是不是你妈生的啊

想起来之前有人说黄继光是肉体根本挡不住子弹什么的，我就觉得为什么非要深究这个，那怕真挡不住，但是我觉得这种精神是可敬的啊。

既然孩子不会想那么多，为什么总有些人打着保护未成年人的旗号禁这禁那的。还记得原来的经典动画《虹猫蓝兔七侠传》是怎么被禁播的吗？

都是袁老的错，让一堆人吃的太饱

搭讪是艺术学，中国没有性教育

牛郎要不是帅哥，织女不砍死牛郎就怪了，一个最**的法术，够牛郎死一万回了