罗天大醮上，王也道长向张楚岚科普算卦时说：“先告诉你一个基本概念：过去无可挽回，未来可以改变。实际上再牛的术士也占卜不出过去的事儿。能测算的只有未来几种可能的发展方向。”
而此前，也青之战中，诸葛青说，“不可能！再强的术士也不可能不遵循生克之理！”“怎么可能！奇门的格局是由时间决定的，人怎么可能改变时间！”
我们都知道，诸葛青此处被甲申8奇技中的风后奇门打脸了。在这奇门局中，时间，生克，都由我来制定。
联系徐三此前对楚岚的科普：包括奇门在内的术数都是些破解天道的手段，奇门是术数中以时间和空间为切入点破解天道的分支。而王也道长告诉我们，术士的内景问卜是种偷盗天机的手段。
显然内景问卜并非奇门的一种。北京篇三人共享内景时，两位术士给楚岚科普说，内景中没有时间空间，这也正暗合，内景问卜作为术数的一个分支，并非以时间空间为破解天道的切入点。
一个很自然的疑问是，内景问卜是以什么作为切入点？
8奇技之一风后奇门，顾名思义，应是奇门之王。掌握它的王也，作为术士，对于如何以时间和空间为切入点破解天道，应有深刻理解。
但作为一名术士，对于内景问卜，他又理解多少？在术数的这一分支，他也只是能学会用罢了，正像见到风后以前的诸葛青只知怎么趋吉避凶。
对比一下两人的话。
“再强的术士也不可能不遵循生克之理”VS“再牛的术士也占卜不出过去的事儿”
“奇门格局是由时间决定的，人怎么可能改变时间！”VS“过去无可挽回，未来可以改变。”
没觉得，实际上，极其可能，有的术士能够占卜出过去的事儿，过去和未来的界限其实也没有王也道长以为的那样分明么？
如果说诸葛青插旗是欢迎风后奇门，我强烈感觉王也这里是在为大罗洞观插旗。
一般的术士在内景占卜不出过去的事儿，这其实很难解释，既然内景不存在时间，一切都由鸿蒙模拟演化而来，过去和未来，又有什么区别？
在一般的术士看来，这区别在于，过去是唯一确定的，无可挽回，而未来还有多种可能，可以选择，可以改变。
一般的奇门术士认为，奇门格局是由时间决定的，人无法改变时间。风后奇门却说，时间不过是事物变化快慢的计量方式，掌控了事物的变化，就等于掌控了时间。
王也道长认为，内景问卜的局限是由于过去和未来不确定性的区别，人无法抹掉这个区别。
盲猜，大罗洞观会说，对于不确定性、可能性，也有另外一种更深刻的理解，基于这个理解，人使用大罗洞观可以问卜过去，还能在一定的规则下，改变过去，限制未来。
大罗洞观这个名字，形容能够洞察过去现在和未来的一切可能，不仅看到常人眼中“实际发生的事”，还能知晓“天道实际允许发生的事”，理解人力不可改变的天道和人的自由意志的关系。
大罗洞观，可以打破“因果”，在天道实际许可的范围内，突破常人的逻辑，有些像那个风波命的女医生，反正只要病人又被治好了就可以，是生病导致治病还是治病导致生病，并不重要。
所谓因果逻辑，不过是人自己的解读，天道没这一条，大罗洞观可以无视因果。
对于事物的发展变化，天道只是给定一些限制条件，可以称为“命中注定”。更具体的则交由偶然，人也能按照自己的自由意志一定程度上影响未来。
大罗洞观能够洞察这些可能性，并且用独门手段加以选择，不需要考虑因果逻辑。盲猜极其烧命。
不要问为什么古畸亭在众目睽睽之下凭空消失，没有为什么，没有原因，他就是用大罗洞观发现自己被困在那个地方并不是命中注定的，就选择了另一个看起来对自己更好的可能性罢了。
不要问那个人是怎么在楼顶化为一缕轻烟，乱金柝改变时间是建立在对事物所谓自然变化规律的信任上，对于超越偶然，不严格按照所谓自然方向变化的人，能抓得住才是怪事。
不要问王也的怪病是怎么回事，没有原因，不过是他命不该死，大罗洞观也只能在命中注定的波节之间兴起一点点风浪罢了。
如果说风后格局覆盖寰宇，是对时间的一种解读。那么大罗洞观的极致，则是在众多的可能性之中，选择出“实际发生”的那一个的自然机制。
人们以为这个工作是由一个称为“现在”的东西去做的，像拉链一样行进在时间轴上，它的背后是完全确定的过去，它的身前是有多种可能的未来。
而大罗洞观认为，事物的发展好像巡回演出，每一站都是确定的，其间走哪条路，还能选择。路上发生什么看似偶然，常人也能一定程度上去影响。但在我大罗洞观的能力范围内，由我定。
如果用大罗洞观卜算下期双色球，会得到什么？我猜会得到好多个可能的头奖号码，还可以随意选择。
这样，想用大罗洞观锁死普通术士的内景就很容易。提相同的问题，在若干可能的答复中选择一个作为确定的答案，普通术士利用多种可能性为切入点的内景问卜就会看到巨大的火球了。
大罗洞观能够把偶然确定下来，给人命中注定的印象。又或许某些常人以为的“命中注定”，却只是修为更高的人使用大罗洞观的杰作。
8奇技之外，还有更多不为人知的天道么？
镇楼...我也不知道为什么想用隔壁的图
而此前，也青之战中，诸葛青说，“不可能！再强的术士也不可能不遵循生克之理！”“怎么可能！奇门的格局是由时间决定的，人怎么可能改变时间！”
我们都知道，诸葛青此处被甲申8奇技中的风后奇门打脸了。在这奇门局中，时间，生克，都由我来制定。
联系徐三此前对楚岚的科普：包括奇门在内的术数都是些破解天道的手段，奇门是术数中以时间和空间为切入点破解天道的分支。而王也道长告诉我们，术士的内景问卜是种偷盗天机的手段。
显然内景问卜并非奇门的一种。北京篇三人共享内景时，两位术士给楚岚科普说，内景中没有时间空间，这也正暗合，内景问卜作为术数的一个分支，并非以时间空间为破解天道的切入点。
一个很自然的疑问是，内景问卜是以什么作为切入点？
8奇技之一风后奇门，顾名思义，应是奇门之王。掌握它的王也，作为术士，对于如何以时间和空间为切入点破解天道，应有深刻理解。
但作为一名术士，对于内景问卜，他又理解多少？在术数的这一分支，他也只是能学会用罢了，正像见到风后以前的诸葛青只知怎么趋吉避凶。
对比一下两人的话。
“再强的术士也不可能不遵循生克之理”VS“再牛的术士也占卜不出过去的事儿”
“奇门格局是由时间决定的，人怎么可能改变时间！”VS“过去无可挽回，未来可以改变。”
没觉得，实际上，极其可能，有的术士能够占卜出过去的事儿，过去和未来的界限其实也没有王也道长以为的那样分明么？
如果说诸葛青插旗是欢迎风后奇门，我强烈感觉王也这里是在为大罗洞观插旗。
一般的术士在内景占卜不出过去的事儿，这其实很难解释，既然内景不存在时间，一切都由鸿蒙模拟演化而来，过去和未来，又有什么区别？
在一般的术士看来，这区别在于，过去是唯一确定的，无可挽回，而未来还有多种可能，可以选择，可以改变。
一般的奇门术士认为，奇门格局是由时间决定的，人无法改变时间。风后奇门却说，时间不过是事物变化快慢的计量方式，掌控了事物的变化，就等于掌控了时间。
王也道长认为，内景问卜的局限是由于过去和未来不确定性的区别，人无法抹掉这个区别。
盲猜，大罗洞观会说，对于不确定性、可能性，也有另外一种更深刻的理解，基于这个理解，人使用大罗洞观可以问卜过去，还能在一定的规则下，改变过去，限制未来。
大罗洞观这个名字，形容能够洞察过去现在和未来的一切可能，不仅看到常人眼中“实际发生的事”，还能知晓“天道实际允许发生的事”，理解人力不可改变的天道和人的自由意志的关系。
大罗洞观，可以打破“因果”，在天道实际许可的范围内，突破常人的逻辑，有些像那个风波命的女医生，反正只要病人又被治好了就可以，是生病导致治病还是治病导致生病，并不重要。
所谓因果逻辑，不过是人自己的解读，天道没这一条，大罗洞观可以无视因果。
对于事物的发展变化，天道只是给定一些限制条件，可以称为“命中注定”。更具体的则交由偶然，人也能按照自己的自由意志一定程度上影响未来。
大罗洞观能够洞察这些可能性，并且用独门手段加以选择，不需要考虑因果逻辑。盲猜极其烧命。
不要问为什么古畸亭在众目睽睽之下凭空消失，没有为什么，没有原因，他就是用大罗洞观发现自己被困在那个地方并不是命中注定的，就选择了另一个看起来对自己更好的可能性罢了。
不要问那个人是怎么在楼顶化为一缕轻烟，乱金柝改变时间是建立在对事物所谓自然变化规律的信任上，对于超越偶然，不严格按照所谓自然方向变化的人，能抓得住才是怪事。
不要问王也的怪病是怎么回事，没有原因，不过是他命不该死，大罗洞观也只能在命中注定的波节之间兴起一点点风浪罢了。
如果说风后格局覆盖寰宇，是对时间的一种解读。那么大罗洞观的极致，则是在众多的可能性之中，选择出“实际发生”的那一个的自然机制。
人们以为这个工作是由一个称为“现在”的东西去做的，像拉链一样行进在时间轴上，它的背后是完全确定的过去，它的身前是有多种可能的未来。
而大罗洞观认为，事物的发展好像巡回演出，每一站都是确定的，其间走哪条路，还能选择。路上发生什么看似偶然，常人也能一定程度上去影响。但在我大罗洞观的能力范围内，由我定。
如果用大罗洞观卜算下期双色球，会得到什么？我猜会得到好多个可能的头奖号码，还可以随意选择。
这样，想用大罗洞观锁死普通术士的内景就很容易。提相同的问题，在若干可能的答复中选择一个作为确定的答案，普通术士利用多种可能性为切入点的内景问卜就会看到巨大的火球了。
大罗洞观能够把偶然确定下来，给人命中注定的印象。又或许某些常人以为的“命中注定”，却只是修为更高的人使用大罗洞观的杰作。
8奇技之外，还有更多不为人知的天道么？
镇楼...我也不知道为什么想用隔壁的图
