感觉吧内讨论还是把儒家当做一种道统或者学派思想，但是儒家本身没有什么思想啊，诸位

要确定什么是宗教就要有一个可供参考的标准，按照普遍的理念来讲，可以总结为依托一套价值规范以及所谓信仰而组成的人员组织结构，也可以泛化到一种社会组织模式以及普遍的生活方式上面，然而这个概念并不利于由外而内的去进行比较

简单来说宗教和信仰存在差距，单纯的信仰是个人层面的，非组织化的，就像是早期的原始部落时代那种万物有灵的信仰，这只是一种对世界的认识和解释方式，部落中的巫祝行使的是一种仪式构建的权力，起初他们也不能够在秩序层面扩展影响力，当借着信仰形成一套人员体系和价值秩序之后，巫祝变成了神官，他们的影响力就可以扩展到诸多方面了

用当前的眼光来界定宗教的话，无非那么几点，宗教本身的理论与学派理论的差距，我说的这种差距不在于认知是否正确而是理论主要内容是什么样的，再到宗教的组织体系和秩序构建与世俗组织体系社区形态的差距，最后是宗教对于生活伦理的规范，也就是说如果一个理念或者一个学派在这几个维度上都发生了作用，那么它就是宗教

我也觉得儒家类似宗教性质，跟现在的传销异曲同工，整体而言都是消极向下的，整体结构不健康

我就说一点，儒家和儒教你要区分开来，儒教是真实存在的，但不是整个儒家，儒家是一个阶层的总体概括。极端一点的例子，读过《弟子规》、《三字经》的算不算儒教成员？我认为这些算是儒学，这只是一种术，一门学问，不能统称为儒教，只有那些把儒家思想推崇至一种信仰的人才能算儒教，而学习利用这种术的人不能算，这些人如何处之？

首先，你要了解儒学，学习它。

与其说是宗教，更不如说是哲学思想，包括政治哲学，道德哲学等，关键目的是达到人性的升华，境界的提升，智慧的开敷，这点我们从孔子自述“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”可以有明显的感受和比较清晰的判断。而身修家齐国治天下平是这一点在不同程度达成后的必然结果。
在我看来，孔孟二位的核心关切不是一般的知识，而是关于应该如何驾驭一般知识的知识，不在技术，而在应该如何运用技术的技术。做个不甚贴切的类比，若把一般的科学技术知识视为武功招式，那么我个人所了解的那点微少的儒家学说可以说是武功心法。说不贴切，因为不仅仅是心法，还包括践行的原则和目标导向。
如果说老师是人类灵魂的工程师，孔孟两位老夫子当之无愧。“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”。经师易得人师难求，大部分老师只是在贩卖技术，只有极少数宗师自己达到了那个境界，还能妥当的塑造弟子的人格。
孔孟之道并不空洞，事实上相当有用，但问题在于这玩意儿是个奢侈品，没有基本的知识积累，往往不会去真正考虑人格的升华。学孔孟之道的门槛很低，但是学好孔孟之道的门槛其实超高，大家往往关注“有教无类”“因材施教”这些对于教导孔孟之道的师长的道德境界，觉得师长慷慨亲切就一股脑的跑去占便宜，结果也不看看自己到底求学的心意是否诚挚正直，忽视了学习这些道理对学生的素质要求，教完了除了应付考试屁用没有，该自私自私该卑鄙卑鄙，把这些完全当成获取功名利禄的敲门砖，这是极大的悲哀。
所以我反对说灭儒这种扩大化的言论，革除弊病理所应当，对于那些败类恨之入骨是必然，但要搞得过度就有问题了。
先说到这里。

是哲学，不是宗教，它是在根据时代不断进化的，宗教和信仰不具备这种特性

你觉得共产主义是哲学还是信仰

万变不离其宗，殊途同归。所谓的各种学说流派佛教道教伊斯兰教基督教之类的等等，就两字：洗脑。革命精神，武士精神，儒家卫道，马克思列宁主义思想这些等等说到底就是给人洗脑，让你为他奉献卖命！

吧友水平好高，吓坏了！

当然不是……

不要看了香蕉对儒家的看法就被误导