华夏之所谓，服章之美谓之华，礼仪之大故称夏。说到礼仪优雅，说到服饰美丽，说到曾经的礼仪之邦一点点的回归，正合于礼失求诸野，器绝征乎象。让太阳巾回到生活中，作为对华夏气象的恢复，只是举手之劳：约之以礼，服之以饰，正之以冠，戴之以巾，明之以德。

太阳巾作为中华传统文化当中的一个代表性文化符号，值得被正视、了解和弘扬！须知，巾是常用首服之一，是一种帽子。《释名•首饰》：“巾，谨也，二十成人，士冠，庶人巾。”巾与冠显然不同，在过去巾为平民头饰，而冠为士大夫所用。要说巾，则始于先秦，直到东汉以后才通用，魏晋南北朝特别流行。尤其士人十分偏好，喜其轻便。跟斗笠作用相当。当然，斗笠是劳作用的（跟蓑衣配套为雨具），是广大乡村一道永不消失的风景。在城市里，则是伞的各种。太阳巾呢，要说区别就是出太阳的时候所用，作用也就相当于遮阳伞吧。乡村可以用，都市也可以用，除了实用性外，也可以有美观方面的文艺范呈现。

小小的一顶太阳巾，说起来也是深具微言大义，其本身原本也不是简单的生活中的日常用具那么简单。《晋书·舆服志》曰：“巾，以葛为之，形如帽而横著之。”南宋时候，戴巾风气是非常普遍，包括官员也裹巾为荣，甚至以至于冠帽之制都慢慢衰退了。清朝以前，巾作为首服被历代沿用。太阳巾的制作设计，每一个细节都有着文化上的蕴涵。黄帝垂衣裳而天下治盖取诸乾坤，太阳巾的直观体现也有道法阴阳的取譬。太阳巾之道，就在象法天地乾坤的形制之中，与礼乐相得益彰，有文化大象。

太阳巾中青色蓝色面料的选用，取以象天色和东方青阳之气。
据说，后世孔子徒之服随国俗变，而老子徒之服不与俗移。这就涉及到汉服。自黄帝以降，华夏无不对汉服进行丰富之。由上衣下裳之玄端冕服而深衣，於是有直裾曲裾，有圆领有道袍，有襦裙有袄裙，有冠冕有襆巾，有皮弁翘履，有凤冠霞帔，有霓裳羽衣，而衣袂飘飘，洒脱灵动，若风若凰，落雁惊鸿。同样，太阳巾也是来自对天文星象和自然之美的诠释。

有一个情况必须说到，那就是一看到太阳巾很有可能要想到韩国香道大长今。如果是这样，那就必须要补课。认真的，太阳巾实在不是舶来品，不是韩国货，不是韩流所致。那么，其中有什么说道呢？只要肯专研，只要课补够了答案就不言自明了。

对太阳巾扩发了解和有所不知，是情有可原的。打个不恰当的比方，太阳巾的存在有些像麋鹿和尺八的传奇。其实太阳巾就是中华文化的一个小切片。戴太阳巾，虽然未必能拔到某种高度，但是太阳巾的来龙去脉应该清楚。太阳巾的实用性和审美性是客观存在的。换言之，太阳巾的实用性指向劳作，在太阳下的劳作和长夏的阴凉，而审美性则指向太阳巾所自带的唯美属性。如果在都市，在旅游的路上，头戴一顶太阳巾保证回头率会蹭蹭蹭增加好几百个百分点。成己成人，任重道远。士不可以不弘毅，那就大家戴一顶太阳巾出门去，让我们一起做华夏文化的继承者，弘扬者。