东皇钟
　　天界之门 下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。东皇钟是十神器中力量最大的，之前在《天之痕》中提到过，根据官方说法，东皇钟和昊天塔都下落不明。据古月圣说，她已化为人型，称为“钟仙子”，住在桃园仙界的东皇之巅上。据何然说，她是个脾气火爆，敢做敢当的女子。而在《轩5》之中，她已经化身为女主角夏柔并和昊天塔的化身---男主角陆承轩一起留在了另外一个世界(山海界)，这也解释了在《天之痕》中为什么找不到这两个神器。(在轩三外转天之痕的同人游戏《上古神器》中，将陈靖仇设定为东皇钟转世，与游戏设定不符，故应视为错误。)
　　历史记载
　　太一
　　东皇钟是无处可考的，但东皇还是可考的，还记得游戏里的太一之轮吗？与东皇钟有藕断丝连的关系，楚诗人屈原在《九歌》开篇就是《东皇太一》，当然“东皇”可指一人，“太一”却不一定，那么“太一”是什么？有许多方面的解释，那么何谓“太一”？中国哲学用语。“太”是至高至极，“一”是绝对唯一的意思。《庄子·天下》称老子之学“主之以太一”。“太一”是老子“道”的别名。《吕氏春秋·大乐》更明白指出：“道也者至精也，不可为形，不可为名，强之为[名]，谓之太一。”并提出“太一生两仪，两仪生阴阳”的说法，“太一”又和“太极”意义相近。又意指元气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。”注：“太一者，元气也。”又“太一”亦作“大一”见《礼记·礼运》及疏。今人认为老子逸作《太一生水》中“太一”应亦此意。更有作“太乙”。星官名。属紫微垣，在天龙座内。《史记·天官书》：“中官天极星，其一明者，太一常居也。”那么这里的太一是什么意思呢？此“太一”一作“泰一”。传说中的天神。宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”后来成为道教中神，《真灵位业图》所列第一神阶之右位中，有玉天太一君，太一玉君，皆居玉清仙境。
　　其实，太一和许多神有关系，最有直接关系的是伏羲，不过我们先放一放，留到下次专门谈谈伏羲，先谈谈不太为人知的那一说。
　　九歌记载
　　据桃江县县志办考究，楚国鼻祖炎帝神农，祭号为东皇太一，又称太阳神高阳，南楚(古时桃花江属南楚)民间称灶神为“太一府君”，即炎帝。屈原《九歌》系列诗篇之一《东皇太一》中的东皇太一，就是炎帝神农。炎帝神农即东皇太一与桃江有着紧密的联系。
　　《东皇太一》是屈原在桃花江创作的。据《楚辞章句》王逸说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间(今桃花江地区)，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其祠鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以讽谏。”中国屈原研究会副会长蒋南华考据：《东皇太一》是屈原放逐沅湘之间，在益阳桃花江境地所创作的作品，时间是楚顷襄王15年至20年之间(公元前285年至公元前279年)。

　黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
轩辕剑
　　传说中，轩辕剑是一把圣道之剑。轩辕剑是由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。

　1、神话
　　官方介绍：
　　传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界、宇宙。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。
盘古斧
　　盘古斧历史：
　　盘古斧原为建木迷宫内盘古巨神所看守，后来被陈靖仇借来封印天之痕。在《轩5》中，皇甫暮云用盘古斧劈开一个空间裂痕从轩辕界进入山海界拯救天女，而陆承轩也恰好误打误撞掉入这个裂痕而进入了山海界。
　　2、武功
　　武学宗师伴柳先生创立的一种指法。食指蜷在掌心，曲做一处，攻敌时威力极大，武林中称为“盘古斧”，亦有人称为“女娲指 此指法系伴柳先生参研各门各派练习指力的方法集萃而成，既有少林、昆仑两个以拳法掌法为主的门派中指力的雄浑凝重，也暗含华山派原指神功的运力之巧、少林派一指禅功的运力之纯。伴柳先生将之传给柳鹤亭。

　　昊天塔 吸星换月
　　原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时神仙也可降服；但后因不明原因下落不明，无人知晓其下落。
昊天塔
　　昊天塔是轩辕剑系列中的“十大神器”之一。
　　《轩辕剑五·一剑凌云山海情》中，主角陆承轩就是昊天塔转世。陆承轩从小便拥有着强大的力量，可是不懂得控制，被周围的人当成怪物般的看待，后因缘际会落入山海界，开始了一段奇异的旅程。
　　《轩辕剑》中：作为十件上古神器之一的昊天塔中封印有可以改写历史的太一之轮。
　　昊天塔的由来：
　　从名字来看应该与昊天上帝有关联。在《封神榜》中，有位龙吉公主，是昊天上帝与瑶池金母的女儿，因思念凡情，被打入凡间。《轩辕剑5》的主角就是昊天塔转世，因缘际会落入山海界。
　　昊天帝指的应该是“太昊”伏羲，有古诗为证。伏羲之德向日出的太阳，古诗曰：“昊天日明，及尔出王”；“昊天旦旦，及尔游行”；“荡荡上帝，下民之辟”。这些都是说的伏羲，伏羲作为东方的天帝，代表一下太阳也无所谓的。我也曾经猜测昊天帝也有可能是“少昊天帝”的缩写，但是考虑到少昊的历史纪录太少，且没有什么功绩纪录，是他的可能性应该不大。所以说，我觉得轩辕剑里昊天塔应该也是和伏羲有关系的。昊天塔的作用是“吸星换月，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落”。从这个说明中也可以看出昊天塔应该是为伏羲所有，原因是，伏羲曾经做过天界的掌权天帝，而少昊没有。
　　有句话叫做“救人一命，胜造七级浮屠”，那浮屠指的就是塔，可见，塔是一个慈悲的存在。托塔天王李靖，他的那座宝塔就是用来降魔伏妖之用，但是，都是活捉，没有杀生。还有一座有名气的塔，就是“雷峰”，虽然把白素贞压得好辛苦，但是毕竟她还是活着的。所以，可以看出，塔天生就是用来封印用来着。在天之痕中，古月圣和何然提过，饕餮是由昊天帝封印的，伏魔山的结界也是昊天帝布的，这些应该足够说明伏羲的封印能力。而在苍之涛中，用的也是昊天塔来封印太一之轮。可见，昊天塔应该就算是一种昊天帝封印能力的具体表现(特质系的念？)。

伏羲琴
　　伏羲琴是伏羲神以玉石加天蚕丝所制出的乐器，形似古筝，呈淡粉色，泛著柔和的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，甚至能够净化已被魔界气息沾染的心灵，是十大上古神器之一，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。伏羲琴的由来去向伏羲琴的由来战胜蚩尤后，上古神器落入人间，其中伏羲琴被敦煌千佛所保管。
　　尽管伏羲琴不是神器之首，但其能够操控心灵的力量使许多人前往寻找，但大多数人无功而返。敦煌千佛为了不让伏羲琴落入想要企图夺取伏羲琴以成就野心的人手中，依靠它能够支配万物心灵的力量，令任何前来寻找伏羲琴人都会因精神崩溃，大脑剧痛而死。伏羲琴的去向
　　为了封印天之痕，宇文拓将伏羲琴从敦煌取出，列成“失却之阵”。成功封印天之痕后，古月圣将大隋郡主，即西方女魔将——独孤宁柯的灵魂注入伏羲琴中，为了净化她的灵魂以完成她的愿望，由宇文拓带往西方，自此不知去向……[编辑本段]伏羲琴的实力估计天之痕中，独孤宁珂曾派大军前往夺取伏羲琴，结果因精神崩溃，大脑剧痛而全军覆没，可以见得这是伏羲琴力量的强天之痕中的伏羲琴角色图大。对于伏羲琴来说，它能不像轩辕剑那样斩妖除魔、东皇钟那样震撼天地、炼妖壶那样炼化万物，但人心同样重要。若得心，何谈无力？这也是为什么许多人渴望得到它的原因了。
　　后来独孤宁珂的灵魂因为魔性太重不能完成她来世做一个普通人的愿望，被古月封入伏羲琴中，99年后便可以完全洗去她的魔界沾染(即后来轩三中的女主角妮可)。伏羲琴除了能使人心感到宁静、能支配万物心灵外，还具有净化的力量，这使得伏羲琴在人心目中更加强大。
　　苍之涛中，车芸一行人也在昊天界1、2层遇到过被月耀使者用伏琴心法控制心神的苻殷等人。从当时被控制的人的状态来看，被这种力量控制的人根本无法解脱(关于伏羲琴和伏琴心法的关系见下个词条)。
　　伏羲琴和伏琴心法
　　玩过苍之涛的玩家都知道，在苍之涛中，伏羲琴并没有真正的出现，但作为主线剧情中月耀使者的伏琴心法却令人疑被伏琴心法控制的苻殷惑：伏琴心法到底和伏羲琴有什么关系？
　　首先从功能上来看，二者都是能够操控心灵的，但不同的是，伏羲琴可以净化人心，这点伏琴心法是无法做到的；其次，伏羲琴的琴音可以直接作为武器进行攻击，但伏琴心法对于**控的人来说是没有直接伤害的，由此来看，伏琴心法和伏羲琴并不是同一个概念。
　　距离战胜蚩尤将近千年的时间里，难保会有高人得到伏羲琴后以琴音为媒介悟出这样一种“伏琴心法”，但是真的对于上古神器之一来说，自己本身的技能是不会那么容易就可以被别人领悟出来的。另一种猜想是：之前已经有一种类似轩三中的“反修罗阵”的阵法篡改了因果，从而使得某个人得到了伏羲琴的力量——即伏琴心法，再一代代的传承……
　　当然，这些都只是猜想，真正的原因我们还无从得知，可以知道的是：伏羲琴和伏琴心法并不是没有关系，只是对于这种不明确的关系，大多数玩家不至于把伏琴心法和伏羲琴混淆。

神农鼎 熬炼仙药
　　古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。
神农鼎
　　神农鼎历史：
　　神农鼎在《天之痕》中有较多的描写。神农鼎原为北方突厥部落的镇族之宝，后来宇文拓私藏神鼎，被隋炀帝知道，命拓交出神鼎。谁知途中路遇程咬金与秦叔宝，于是神鼎落入魔王岩的混世魔王手中。最后还是被用来封印赤贯星划出的天空之痕。
　　是十大神器之一。

　崆峒印 不老泉源
　　崆峒印简介
　　东海氐人国的守护神器，此印早在上古时期便已存在，其上刻塑有五方天帝形貌，分别为太昊、炎帝、少昊、颛顼掌东、南、西、北，以及中央的黄帝，并有金玉龙盘绕其上。传说它能让人不老不死，自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。
崆峒印
　　崆峒印历史
　　崆峒印是轩辕剑系列中的“十大神器”之一。
　　在轩辕剑三外传天之痕中，首先提出十神器之说，在此后的轩辕剑作品中也有所涉及。
　　何然成仙后于秦末用崆峒印为氐人国设下了“青春不老结界”，保持氐人族容颜青春。后来被拓跋玉儿从龙宫取下，造成了氐人族的一系列悲剧。到了隋末，陈靖仇等人为弥补天之痕、阻止西方魔界降临，终于在殇魂塔中夺得崆峒印。

简介
　　大宇公司游戏——轩辕剑天之痕中出现的神器之一。
　　十件神器分别为：东皇钟，轩辕剑，盘古斧，炼妖壶，昊天塔，伏羲琴，神农鼎，崆峒印，昆仑镜，女娲石。
昆仑镜
　　官方介绍：
　　昆仑镜 时光穿梭
　　仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿越时空之力。但在一次仙人之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。
　　神器历史
　　天之痕中首先提出十神器之说，在此后的轩辕剑作品中也有所涉及。昆仑镜原为西王母沟通人间仙境穿越时空的法宝，因某事转入人间，春秋时存放于秦国陈宝祭庙后的昆仑界中，用此到达存放白虎之琥的祭台(此条可能有误，昆仑镜应该和白虎之琥同放在第七天才对)。在《苍之涛》的秦朝时期，慕容诗得墨家夫人相助，借由昆仑镜来到五胡乱华时期。后昆仑界遭大变故，被赤松子收于云中界。云中界与桃花源混淆后，神镜脱胎转世，天之痕中，昆仑镜转世为人，也就是隋朝太师宇文拓。拥有一蓝一黑的阴阳妖瞳，以及古铜色长发，详见词条“宇文拓”。因为昆仑镜与阴阳宝镜，秦王照骨镜，法家神镜等成为十大铜镜，所以都具有阴阳两面的性质，所以其转世的人和其后代具有阴阳妖瞳(如昆仑镜的同体-柒，柒的后代青冥，昆仑镜转世宇文拓，以及宇文拓的后人赛特都为阴阳妖瞳)
　　另外，轩辕剑网络版贰——飞天历险，就是以昆仑镜世界为背景，帮助十镜王恢复镜界秩序。

　女娲灵石
　　女娲石 复活再生
　　神器简介
　　人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收伏许多妖魔，自古为神州人民景仰。相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
女娲石
　　神器历史
　　女娲遗留下的补天神石。一直被安放在昊天神殿，淆山之战前夕，七曜使曾用其将慕容诗复活，后流传于世，藏于云中界，后因某种变故转世成人，成为白发少女——于小雪，发生了一段惊天动地的补天神话(详情见天之痕词条)，在天之痕玉儿结局中，于小雪沉睡600年后恢复人形；在小雪结局中，最后下落不明。

太阳烛照编辑太阳烛照是古中国居民的神话传说中的圣兽，其与太阴幽荧的神话是类似于伏羲女娲之类的孪生神话，是人类社会原始宗教性质的产物，同时也极有可能如部分学者所说的是母系氏族往父系氏族过渡阶段的产物，两者存在颇多的相似之处，但实际却又大相径庭，学者当带有审慎的思维展开研究。从古籍文献中可以看出，关于太阳烛照的起源实际上有两种说法，一是太阳烛照是盘古开天辟地后混沌所化两仪中的阳与盘古一眼结合而产生的圣兽。 [1] 而第二种说法则没有盘古的参与，认为太阳烛照是直接由“一阴一阳之谓道”中的阳变化而来的大道的化身。但到了秦汉以后，无论何种说法都逐渐销声匿迹了，如今在活态神话中已经不可再见。据专家猜测，对太阳神烛照的崇拜是源于当时人民身处频发的自然灾害当中，而急需一个信仰得到精神上的安慰。太阳烛照代表的是天空中最耀眼的星辰，人类光明的来源——太阳，也有说太阳烛照所代表是一切属于阳的一面的事物，而其黑色外形则是对“物极必反”的体现。在中国神话学界，有一部分学者认为：太阳烛照即山海经烛龙传说在民间的变种神话。但这一说法并没有得到广泛认同，甚至屡遭驳斥。也有学者认为烛照的黑色球体形象是中国古代观察到了太阳黑子的佐证，并认为烛照是先民对太阳黑子的神话印象。 [2] 更多的人认为太阳烛照的源起是中国古代先民早期的太阳崇拜结合古创世神话后的自然崇拜。《道枢》：太古洪荒之世，有圣神名烛照，光遍寰宇。

太阴幽荧编辑太阴幽荧是古中国居民的神话传说中的圣兽，在对殷墟甲骨文的研究中可以看出，关于太阴幽荧的起源实际上有两种说法，一是太阴幽荧是盘古开天辟地后，混沌所化两仪中的阴与盘古一眼结合而产生的圣兽。而第二种说法则认为太阴幽荧的诞生没有盘古的参与，认为太阴幽荧是直接由“一阴一阳之谓道”中的阴变化而来的大道的化身。这一说法至少是在盘古开天辟地之前开始流传的，比盘古神话更为古老，当代学者也普遍认为后者才是太阴幽荧神话的原型。 [3] 但是，自秦汉以后无论哪一种都逐渐销声匿迹了到了现在，她与太阳烛照在活态神话中已经不可再见，而太阳烛照的少数的活跃尚有一些古籍善本当中的零星记载和青铜器的铭文，但太阴幽荧的记载却只有极少数出土的青铜器上的铭文以及部分甲骨文的记载，同时，因为资料典籍的缺失，对太阴幽荧进行研究的学者寥寥可数，这对于神话学界来说可以称得上是一大遗憾了。据专家猜测，对月神幽荧的崇拜是源于当时人民身处频发的自然灾害当中，而急需一个信仰得到精神上的安慰，这与太阳烛照的源起是一致的。 [4] 太阴幽荧代表的是夜空中最美丽的星辰，人类夜晚的守望者——月亮，有学者认为太阳烛照所代表是一切属于阳的一面的事物，而太阴幽荧则代表着一切属阴的事物。其白色圆环的外形不仅与太阳烛照一样是对“物极必反”的体现，更是对《易经》中“至哉坤元，万物资始，乃顺承天”说法的表现。

应龙编辑应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，相传黄帝时应龙斩杀蚩尤、夸父 [5] ；禹治洪水时应龙又以尾画地成江河使水入海 [6] 。另外，应龙还是麒麟的祖辈。 [7] 《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中， 有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父， 不得复上， 故下数旱。 旱而为应龙之状，乃得大雨。 ”《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。””《楚辞·天问》：“应龙何画？河海何历？鲧何所营？禹何所成？”《淮南子·地形训》：“应龙生建马，建马生麒麟。”

黄龙编辑黄龙是古代神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。 [8] 五行思想的体现将黄龙看做是五龙之一。有四大神兽之外的“第五灵”甚至四灵之长的说法，『中央黄为土』就是黄龙。黄龙在古代是皇权象征，在九龙壁上可以见到黄龙。某些人认为黄龙的这个地位已经被瑞兽黄麟替代，也有人将二者同等看待，但实际上，黄麟作为麒麟的一支远远无法与黄龙相比。 [9] 有人提出黄龙即是黄帝时期的应龙，他们的共通之处既是地位要远高于普通龙类。

白虎编辑白虎，在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎，代表的季节是秋季。 其他：青龙东方 春季、朱白虎雀南方 夏季、玄武北方 冬季。二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，主杀伐，色白，名称白虎。白虎是中国远古时代神话传说中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽之一。分别为青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。 西为白色，故白虎为西方之神，与青龙共为镇邪的神灵，同时白虎也是战伐之神，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，是权势、尊贵的象征。