一、 神
在前面精、气、神理论中已经述及。传统气功中有元神、识神、阴神、阳神、二
十四景神等分别，这里仅把阴神、阳神作一简单介绍。有两种情况：
（一）道家卦爻周天功门，把未呈现马阴藏相，未能结成大丹而呈现的五神通（没
漏尽通）的神识作用称为出阴神，阴神外出不能与常人交际，如言语、取物等。如果经
过采药结丹结胎，达到了漏尽通，而成六神通，这时所出之神有形有象，常人看得见，
可与之交际，对此则称为阳神。就此伍守阳谈得很深入细致，他在《仙佛合宗语录》中
说：
“阳神者，显然出现，变化莫测，世人所不能见知者，而能见知之；世人不能为
者，而能为之；世所无者，而能有之；有者，而能无之。人人共见，此神通之能显于阳
世者，曰阳神。若不能以身形显现于阳世，则人之所不能为者，亦不能为；世所无者，
也不能使之有；有者，不能使之无。无刚阳之气故也。仅仅先知先见，胜于人而已。亦
只能用阴暗现于世，故曰阴神。”
阳神和阴神是怎样形成的呢？伍守阳说：“先天元精，谓之真阳，得此真阳，而
炼性通神，入定得定，谓之阳神。不得真阳之精配合，以入定得定者，只有阴神。”在
这里伍氏把阳神、阴神的体性特征作了正确的阐述。但他把两者绝对对立起来，则未免
太过于武断。从混元整体理论来分析之，阳、阴之神只是超常智能修炼程度与所依赖的
物质（炁）质量的等级不同而已。阳神是超常智能达到了无中生有的层次。其实，在传
统气功中有得者也不都认为两者势若冰炭，如沈太虚的著作中就有转化阴神为阳神的法
门。另外，阳神是否就是身外有身呢？对此，伍守阳作了精辟的回答。伍氏指出，所谓
的结胎、婴儿出窍，实际上都是喻词。他说：
“世人但闻胎之名，而遂谓腹中，实有一婴儿出，而为身外身者，此又可笑……
人性至灵，无形无体，无论动出静入，本然皆无形体，我今不过以得定之性，出定而为
神通，亦只虚空而无形体，非拘于身外有身形也。若欲显身，令人见之，身外便能有身 ，
一身多身百身千身万亿身，皆能变化无穷。”
不仅如此，伍氏还指出阳神的形式是多种多样的。
“昔轩辕黄帝以火龙出；施肩吾、钟离正阳、吕纯阳三真人，以三级红楼出，以
七层宝塔出；刘海蟾真人以白气出化鹤冲天；马丹阳真人以风雷震出；孙不二真人以香
风瑞气出……”
由此可见，出阳神是多种多样的，而不是今人所说“是一有形之人体”。
（二）练十二宫神的功门，把人体内各宫之神称做阴神，显现在外面的神识形象
活动称做阳神。一般此功门对这些神识作用称做显阴神或显阳神，而很少说出阴神、出阳神。