〇卓一航，或者出自《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。“极言河狭，然思归不得。卓一航是武当弟子，世授“达摩剑法”。相传达摩祖师“九年面壁，一苇渡江”，暗合“一苇杭之”。《白发魔女传》中卓一航顿足苦守，练霓裳剑走偏锋，二人终成怨偶，梁羽生先生隐隐然有怒其不争之意，或如《论语·子罕》所言：“未之思也，夫何远之有？”
〇岳鸣珂、风鸣玉，典出褚光羲《洛阳道五首献吕四郎中》：“五陵贵公子，双双鸣玉珂。”少年裘马，衣履风流。
〇练霓裳,典出李白《梦游天姥吟留别》：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”飘飘然有出尘之概。 霓裳广带，仙乐风飘，的是神品。
练霓裳称“玉罗刹”，罗刹，佛教指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”玉罗刹、俏药叉（金庸小说《天龙八部》甘宝宝诨号），大略相仿，是冶艳狠辣的女子。

〇蔡少芬版本的《白发魔女传》中，何萼华、何绿华被浓缩为一。规模使然，难做他想。
李商隐有诗：“闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯。岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。”
萼绿华，是道教女仙。典出南朝梁陶弘景《真诰·运象篇第一》：“萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整，以升平三年十一月十日夜降羊权。”美貌的青衣少女，自然成了诗人怀抱寄托。何萼华、何绿华姊妹，当是出于此典，约略间见仙气。况且，二人父亲又是奉道之人，取出这等名字，亦属寻常。
此外，李商隐《重过圣女祠》有名句行世，曰：“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。”萼绿华、杜兰香，同列仙班，拆典入名，境界却有霄壤之别。
〇何绮霞，典出谢朓诗：“余霞散成绮，澄江静如练。”温柔旖旎。
又：赵四小姐又名绮霞，浙江兰溪有故居绮霞园。
〇陈友谅，出自《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损也。“
〇黑摩诃、白摩诃：“摩诃”兼有梵语“大、多、胜”之意。佛教多云：“摩诃般若波罗蜜”，意即“大智慧”。释迦摩尼常随弟子“摩诃迦叶”，“摩诃”称颂智慧功德。
〇云蕾、于承珠称“散花女侠”，“散花”或出佛教典故：“时，维摩诘室，有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”天女散花，维摩不染，自是别有因由。
〇澹台一羽，杜甫诗：”三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。“

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陈友谅也算梁公的人物？

〇江晓芙，金庸《倚天屠龙记》有纪晓芙，钱钟书《围城》有唐晓芙。大抵出自《洛神赋》：“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”嫣然摇动，不蔓不枝，则佳人风致可想。
〇齐勒铭，其父齐燕然，碎首黄尘，燕然勒功是也。典出《后汉书》，将军窦宪大破匈奴，勒石燕然。
〇封妙嫦，昆曲《玉簪记》有陈妙常，一作“陈妙嫦”。武侠小说沿用前人名姓，还有《还剑奇情录》之“云舞阳”，脱胎自荆轲刺秦之秦舞阳；西晋左思字泰冲，《晋书》作“太冲”，金庸小说也有“何太冲”。类似于此，传奇《西楼记》主人公于鹃字叔夜，上承晋人嵇康之字。
〇李沁梅，典出《花史》：宋时，铁脚道人常爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之，曰:“吾欲寒香沁入肺腑。”《红楼梦》芦雪庵即景联句，黛玉出句：“沁梅香可嚼”。冷而不寂，幽而不僻。

〇桂冰娥，大概脱胎自嫦娥。人间清暑殿，天上广寒宫。冰川天女，清极冷极。苏轼有：桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。陆游有：玉钩定谁挂,冰轮了无辙。“桂魄”、“冰轮”，俱是月之别称。传奇《白蛇传》之白素贞或者类似于此——《晋书·儒林传·杜夷》称：“少而恬泊，操尚贞素。”唐人李贺《房中思》诗有：“谁能事贞素，卧听莎鸡泣。”白者，素也；贞者，不二也。姓名三字分别，引起联想则是相近。
〇竺尚父，周朝吕望称“尚父”，“可尚可父”，意谓可敬父辈。大概类似于齐桓公尊管仲为仲父，秦始皇尊吕不韦为亚父。
〇提摩达多，音近“提婆达多”。提婆达多，是释迦牟尼从兄，侍者阿难罗汉亲兄，因为忤逆佛陀，犯下五逆罪行，死后堕入地狱。小说《冰川天女传》中，提摩达多与天山掌门竞赛攀登珠穆朗玛峰，途中遇难。细究作者深心，似乎与佛教典故暗合。
〇铁摩勒，其父铁昆仑。唐传奇《昆仑奴传》，昆仑奴名磨勒，谐音“摩勒”。同书（《大唐游侠传》）有窦线娘，典出《隋唐演义》，罗成之妻亦名“窦线娘”。
〇厉胜男，“胜男”为名，现今常见，巾帼不让须眉，是勉励之意。清末四公子之一吴保初先生二女，长名弱男，次名亚男。百年以来，闺名从“弱男”向“胜男”趋近，可以一窥时事变迁。