（一）岳州二乔墓 
据明代《隆庆岳州府志》卷九＜秩祀考·冢墓＞载：“二桥（大、小乔）墓。汉太尉桥玄二女，并通春秋。一适周瑜，一适孙策。相传死葬岳州，今广丰仓内。”不过对二乔逝后葬于岳州，《府志》已有疑意，故接载：“窃意世无姐妹合葬者，且瑜妻或从镇巴丘，死而葬焉。若策妻（大乔与小乔合葬）则万无是理矣。今以‘故志’所载姑存焉。”这里可知《府志》是据“故志”转录。记载中虽未说明“故志”是何年何志，但既称据“故志”转录，二乔墓应早于隆庆《府志》前就有记载了。 
尽管《府志》已对岳州二乔墓的真伪持有怀疑，但仍不乏时有人去瞻仰与凭吊，留下的楹联较多，这里择其一联：“铜雀有遗悲，豪杰功随三国没；紫鹃无限恨，潇湘冷月二乔魂。”

（二）庐江小乔墓 
《古今图书集成》＜职方典·庐江府部汇考九·庐江县＞在“周瑜墓”条后，载有：“小乔冢。在真武观西百步；周瑜之妻乔氏也，俗称瑜婆墩。冢上多古砖，人不敢窃，动辄有咎。”《光绪庐江县志》卷十六＜杂类·冢墓＞过录了上述记载。 
庐江小乔墓后世也留有众多楹联，这里也择其一联：“大帝君臣同骨肉；小乔夫婿是英雄。”

（三）南陵小乔墓 
《民国南陵县志》卷七＜舆地·茔墓＞载：“偏将军领南郡太守周公瑾之夫人小乔氏墓。相传香由寺前，向或以二乔墓载，‘岳志’为疑。乾隆已亥年（1779年）知县高怡梦小乔语其墓所在翼，即遣典史沈江鲲督修其墓。于寺西苑立碑曰：‘东吴都督周公瑾之夫人乔氏墓’。按周瑜建安二年（197年·《三国志》载为建安三年·198年）为春谷长，小乔墓在南陵不为无据。”香由寺的地理位置，《县志》卷十一＜营建·寺观＞载：在“县北一百步，旧云荐福烧香院。”明洪武重建，清同治十二年（1873年）复建，后有竹园。 
《县志》首称“香由寺前，向或以二乔墓载，‘岳志’为疑。”这里已称香由寺前原非只小乔一墓，尚或有大乔墓。因未见“岳志”，不知究竟如何？后或因知县高怡梦小乔语，方遣典史督修成小乔一墓。笔者于1956年秋曾与友人前往凭吊。南陵小乔墓墓碑犹在，虽有残损，字迹清楚可认。碑文为：“吴大都督周公德配乔夫人之墓。”碑文两旁刻有一长联，文为清道光松滋（宿松）副贡生许文权和于湖（芜湖）教谕陶宝森合撰。联曰：“千年来本贵贱同归，玉容花貌，漂零几处？昭君冢、杨妃茔、贞娘墓、苏小坟，更遗此江左名姝，并向天涯留胜迹；三国时何夫妻异葬，纸钱杯酒，浇奠谁人？笋篁露、芭蕉雨、菡萏风、梧桐月，只藉他寺前野景，常为地主作清供。”南陵另尚留二联：一、“乔公少女，德配周郎。至今黄土一怀，犹想美人颜色；江左名姝，留芳萧寺。只此青茔千古，也增本地风光。”二、“柴桑月冷，痛佳婿早岁云亡。从此吴将台高，相对青茔同不朽；铜雀春深，问阿姐而今安在。留得埋香孤冢，免教红粉任飘零。” 
除上述小乔墓外，还传说舒城、潜山、怀宁也有小乔墓。但初检《嘉庆舒城县志》、《光绪续修舒城县志》、《民国潜山县志》、《民国怀宁县志》、《民国怀宁县志补》等，均不见有小乔墓的记载，或者仅是传闻。

三、方志中关于周瑜、小乔墓的诗文 
方志中记载周瑜、小乔的诗文并不多见，惟《光绪庐江县志》卷十五＜艺文·诗辞＞中较多。共四组八首，每组周瑜、小乔诗各一对。

其一，宋儒醇＜周公墓＞（五言古）一首：“公瑾三国英，登坛年最少。赤壁焚魏师，运筹独奇妙。差拟蜀武侯，不数汉嫖姚。墓木号秋风，含凄发长啸。”孙宏哲对应有＜小乔辞＞一首，辞前有序曰：“余赋公瑾绝句有云：‘至今古木残碑下，彻夜秋风伴小乔。’感慨系之，不知乔墓之近也。已而由公瑾墓西行绕北冈数里，将至真武观而小乔之墓在焉。有封无表，土人呼曰‘瑜婆墩’，相戒勿犯其兆砖。冢之前后既犁为田，而古甓缺裂已久，固不若公瑾之尚完也。余既使人荷锸筑其坟，复为之词，以告公瑾云。”＜小乔辞＞（七言古）为：“大堤堤下水涓流，乔家国色古遗丘。上有靡靡之茂草，四角花砖绕一怀。周郎尽瘁三十六，江淮哀痛吴主哭。胭脂色褪镜奁移，曾在黄垆在华屋。只今幽遂已成蹊，东望周郎宰木低。里人颜甚勿复较，我将锦石列丹题。”

其二，彭教＜周瑜墓＞（七律）一首：“一代英雄土一怀，寒云衰草翳荒丘。烟消赤壁人何在，月满长江水自流。已见有功成鼎定，谁云无策定神州。功名未就身先死，落日青山万古愁。”宋元征对应有＜小乔墓＞（七律）一首：“散步西郊秋气多，萧萧木叶下如梭。一怀指点小乔墓，十里潆洄渌水波。东睇吴宫成茂草，北瞻魏阙翳烟萝。衣冠异代消磨尽，红粉香名不啻过。”

其三，清顺治四年（1647年）进士王永年＜周公瑾墓＞（七绝）一首：“墓木如经劫火烧，今时潜水旧吴朝。凄凄两冢依城郭，一是周郎一小乔。”王召对应有＜小乔墓＞（七绝）一首：“东吴名将推公瑾，南国佳人说小乔。应是两人俱绝代，白杨相望共萧萧。”

其四，张元缪自作周瑜、小乔对应诗七绝各一首：“＜周公瑾墓＞顾曲当筵意气生，江东年少爱谈兵。空留高冢斜阳里，樵牧经过说姓名。”“＜小乔墓＞风流云散草离离，惟有寒鸦话断碑。明月多情还眷念，至今犹为照蛾眉。” 
次为《民国南陵县志》卷四十二＜艺文＞所载小乔墓诗三首。其一，张鸿翥＜小乔墓＞（七律）一首。诗前有序：“旧传墓在香由寺前，乾隆乙亥（1755年·《县志》卷七＜舆地·茔墓＞‘小乔氏墓’称乙亥为已亥·1779年）高前令征梦于古梅下表其墓。嘉庆辛酉（1801年），余从儿来营署，偕武陵沈君拂山辈，访古迹留题。"诗为：“第一山傍问墓台，扫开蒿径拂尘灰。古梅犹绘天香艳，新月长留地主哀。娇倚英雄横宝剑，愁浇浊酒翦荒莱。三生石畔传藏玉，阿姐分明共去来。”清嘉庆进士李兆洛留有＜小乔墓＞（七绝）二首：“寻常草木借余香，故垒东边墓未荒。多少才人嫁厮养，古来能得几周郎。”“梅花一树傍幽姿，尚有词人寄梦思。铜雀倾来歌舞歇，左马謇姐阿谁知。”

以上所述，可以清楚的知道周瑜、小乔各自的多墓出现，是具有丰富的社会内容。孙策、周瑜攻皖，在征途中，在乔家的颠沛中，孙、周两人竟同时作了乔家的女婿。此时的孙、周正意气风发、少年英武，而二乔又是国色天香。郎才女貌，是世人所羡慕的。他们的婚姻，正是千余年来人们心中的模楷；周瑜在吴战功显赫，“抗议而独立东吴，曜奇而三分赤壁”(明《隆庆岳州府志》卷之十三＜宦迹列传·郡邑＞)，终始三国鼎足而立。这也成为民间传说不断传扬、赞诵他的理由；周瑜与孙权为子女联姻，使其显宦的身份更注入了“皇亲国戚”的成份；《三国演义》的杜撰与渲染，使周瑜、小乔的佳配，更添加了浓郁的色彩。英雄与美人，本就是人们心中不朽的主题。尽管周、乔具有了以上众多的社会传承因素，但在传流的地域上还是存在着较大的局限——我们甚至连二乔的名字叫什么，至今也都全然不知。不过，也因在上述传承因素的基础上，吴地对瑜、乔二墓的瞻仰与凭吊，民间竟也相因成习。这才有了“贤者之死，犹藉以为荣”(《康熙太平府志》卷二十四＜陵墓·芜湖县·周瑜墓＞)的重要民俗理念的产生。这些，都深深蕴涵着民族心理和民间习俗。瞻仰、凭吊周瑜墓之习俗纵向的扩布，便是各地周瑜多墓的出现；有周瑜又岂能缺少小乔。而横向的扩布，便是其夫人小乔多墓的随后出现。实际上，周瑜、小乔的多墓，都是众多的社会因素综合沉淀的结果。