墨子是战国著名思想家、政治家。春秋末战国初期鲁国人，生卒年约为前468年—前376年。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
本文以风趣的言语记述了墨子的生平轨迹。很有可读性。

大家好，我是墨翟，万万没想到，据说如果在21世纪活下来，必须要找一份好的工作，找工作都要写简历，然后我就准备了一份简历，好好介绍一下自己。
我的姓名
在我们那个时代，姓氏是分开的，姓是姓，氏是氏，名是名，姓是来源于母系社会，氏来源于父系社会，后来随着母系社会的瓦解，姓变得可有可无，氏成为称谓的主要标志，氏多来源于封国或者官民，到后来，姓氏就逐渐合二为一了，姓就变成姓氏的总称了。

我大概长这个样子
我其实是姓“子”，墨氏，名翟，很多人觉得我姓墨，其实墨是我的氏族的称谓，子才是我的姓，其实我的祖先是非常的显赫的，在大禹治水时期，因为我的祖先契（xie）参与治水有功，被舜帝封为司徒，赐姓子，封地在商邑（地名，在现在的商丘）。契的第十四代孙就是汤，他建立了商朝，因为封地在商邑，所以也叫商汤。子姓在后来成为了商朝的国姓，衍生出很多姓氏，“墨”就是其中之一，所以，墨是我的氏族。孔子也跟我是一个姓。
有人说我是因为受了“墨刑”（在脸上刺字），所以才称墨，我只能呵呵了，哪本书上写着我受了刑，哪只眼睛看到我被刺字了，真是可气。以后大家不要相信这个毫无根据的说法。
我的出生
我出生地在现在山东的滕州，有人说我是印度人，也有人说我是穆斯林。最先说我是印度人的是这个叫做胡怀琛的人，他写了一篇《墨翟为印度人辨》的文章，说墨翟的翟的读音像“狄”，我的思想“兼爱，非攻”和佛教思想相似，还有因为我长得黑，所以我是印度人，那咋不说我是非洲人呢，更黑更像啊。还说我主张“摩顶放踵”就是光头的僧人，我眼泪都笑出来了，天天在外面为了阻止战争奔波劳苦，能不黑吗，走了那么多路，能不累吗？

这是Q版的我
黑色怎么了，黑色得罪谁了？秦国整个国家都信奉黑色，怎么不说是印度人呢？所以有些学者是吃饱了撑的。
还有人说我是穆斯林，呵呵····不说了
我的教育经历
我最先开始跟着儒家的某个儒者学习，至今都没有记起来那个人的名字，可能也是不想记住，但是学习之后我觉得儒家太过于重视繁杂的礼乐，浪费生产，厚葬，守丧三年，浪费人力物力，觉得儒家太过于形式，所以后面就不跟他们学习了。在此后也跟随者史官“角”学习祭祀的礼仪，在这之中，我看到了很多夏商周的宫廷之书，丰富了我的学识。
我出门喜欢带着很多的书，基本就是一车一车装，以至于我的学生问我为什么要带这么多书出门。我就告诉他（人黑就要多读书）
昔周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故周公旦佐相天下，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？
以前周公旦早上读书百篇以上，晚上要见七十多个士人，所以周公旦可以辅佐周王取得天下，我现在既不在朝廷里任官，也没有农耕的事情劳烦，又怎么敢荒废读书呢？
机关术：从小我就非常好学，但是我只学习实用性强的知识，我对机械的理解有着天生超强的领悟力，可能因为天赋异禀，所以我小时候就能制造很多的器械，工匠会的我都会，工匠不会的我也会，公输班说他可以制造木鸢飞翔于天空，我也可以。
墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。弟子曰：“先生之巧，至能使木鸢飞。”
除此之外我制造过运输车，连弩车，转射机等守城的机械。我后面建立了墨家以后，把这些称之为“机关术”交给我的学生。我对技术的使用有着自己的原则和标准。

连弩车（想象图）

利于人谓之巧，不利于人谓之拙，技术本身没有对错，但是用来做什么很重要，所以我创建的墨家把技术用来做对天下有利的事情。
除了机械制造，我对光学（小孔成像等），力学（力，形之所奋也）等都有所研究。不客气的说，这是其他诸子比不上我的地方。因为这个，大家把我称之为“科圣”。据说现在还有以我名字命名的“墨子号”量子卫星。

“墨子号”量子卫星
逻辑学：我首创了一个判断是非标准的方法，叫做三表法：有本之者，有原之者，有用之者。这怎么应用呢？
有本之者：主要是根据古代先王的典籍和经验。
有原之者：也就是从普通百姓的感觉经验中寻求立论的根据。“本之”是间接经验，“原之”是直接经验，都是属于归纳法的范围。
有用之者：是将言论应用于实际政治，看其是否符合国家百姓人民的利益，符合利益就做，不符合就不做
后来我又驳斥了“白马非马”，“离坚白”这些诡辩，公孙龙的名家深受我的影响。
守城之法：我出生的时代，诸侯之间经常攻伐，以至于百姓流离失所，饿殍千里，我亲眼目睹蔡国以及其他弱小国家的灭亡，小国经常被攻打，实在不忍心，于是我就带着墨家的墨者们，一起研究守城的技术，编成了《备城门》《备穴》《备高临》等守城的兵法。为的就是帮助弱小的国家守城，我又提出了“非攻”的主张，墨家中人都以兴天下之利为己任，保护弱小，减少战争带来的灾难，当时天下都信奉我的学说。

孟子说，天下之言不归杨则归墨
韩非子把我的学说与儒家并称为显学，也算是对我的肯定。（世之显学，儒墨也）

用我的方法《备穴》
我的实践经历
说起这个，我们墨家最有话语权，“言必信，行必果”，我们是绝对的行动派，言出必行，由于我经常在外奔波，导致我“聪明绝顶”，小腿上的毛都掉光了，所以，孟子说我是“摩顶放踵以利天下”，我曾经从山东徒步十日十夜，一千多公里到楚国，把楚王成功的“睡服”，让他放弃攻打宋国。而这只是我成功阻止的无数次战争中的其中一次，“治于神者，众人不知其功”我擅长把危险扼杀在摇篮当中，墨家一直都在实践和行动。
我们在后来建造了墨家机关城，这在当时可以算是最伟大的建筑，依山而建，用湍急的河水作为机关城的动力来源，暗藏各种机关，易守难攻，直到最后都没有外人发现机关城的位置，所以很多人怀疑墨家机关城是否存在，存在也好，不存在也好，墨家绝对有实力可以做到。

秦时明月中的墨家机关城

《我的世界》中的墨家机关城（来源亦听团队制作）

我的个人评价
如果我自己评价自己，其实不太好，我这个人比较低调，墨家从来是在最需要我们的时候站出来，但是从来不炫耀功绩。我知道后世有人评价过我，他们说的也挺中肯：
曾国藩：吾学以老庄为体，以禹墨为用。
梁启超：墨子之道，摩顶放踵以利天下。欲救今日之中国，舍墨学之忍苦痛何以哉？墨学之轻生何以哉？
鲁迅：墨子是“中国的脊梁”，传奇式的伟大英雄。
季羡林：墨子在人类文明史上，代表了一个时代的高度。他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御工程等许多领域，都有杰出的贡献，是一位伟大的平民圣人。
蔡元培： 先秦唯子墨子颇治科学。假使今日中国有墨子，则中国可救。墨子也许是中国出现过的最伟大人物。

《我的世界》中的墨家机关城（来源亦听团队制作）
我知道还有很多的人评价过我，但是我想，我做的事情从来没有想过有什么样的评价，我出身高贵或者低贱，平民亦或者是贵族，都不影响我去做我想做的事情，我希望人们可以多爱身边的人，兼相爱，交相利，为了和平我们用行动阻止战争。
我带着信奉我学说的墨者，成为那个时代最苦但是最快乐的一群人，我们不去过多的含图享受，而是把多余的财富分给需要的人（据财以分人）。我们早已把生死置之度外，为了兴天下之大利。
我看过浩瀚的星空，提出“宇”的概念，和这无限的宇宙比起来，我的存在，不过渺小如一粒沙子，生死不过一瞬之间。然而我兼爱的思想，我对科学的探索，对侠的理解，以及墨家所做的一切，无愧于心。
就算天下再也没有我的存在，但是我的思想和言论也会一直传承。
天下无人，子墨子之言也犹在。

独立之精神
自由之思想
公元前400年的春秋战国时期，一个有理想的年轻人，他跟随儒家学习，后因不满儒家尊亲亲，厚葬奢靡，礼乐繁杂，后来离开儒家创立了墨家，他就是墨子，被后世称为“科圣”的伟人。我们喜欢他是因为他具有独立的思考，对待学术和思想，能有自己的理解和判断，可以质疑，可以另立学派，并用实际行动去践行学派的思想主张。无疑是这样的精神和思想，使得墨家成为那个时代最璀璨的学派之一，也创造了那个百家争鸣的时代。
2000多年后的一天，国学大师王国维自沉颐和园昆明湖，以一死见其独立自由之意志，陈寅恪在其悼文中写到“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳”。王国维的死，让独立之精神，自由之思想再次得以成为文人侠士之信仰。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
今天，浮躁的社会和人心，让我们追名逐利，忘记了自己最初的信念。我们已经很难再见到能以“独立之精神，自由之思想”作为自己毕生之追求的人了。没有人再去关心一种文化之来源，一种学说之正确，一种精神之独立，一种思想之自由。我们不再去质疑，而是选择了去顺从。但是，墨门书院的创立，正是要用墨家的思想，去践行“独立之精神，自由之思想”的理念。为墨家之传承，为独立自由之意志而努力！

以上图文均摘自网上文章——作者：墨门书院
时光不再，往事越千年！今天的人们处在科技、生活水准高度发达的时代。但是仍有必要了解那段历史，了解那些历史人物。无论是目的也好、兴趣也好。多知道一点，总是有些益处。

墨子祖籍商丘，出生地也是商丘，滕州造假

各门学派，都有学习可取之处，多学有益