辽G.义县.万佛堂石窟.自序 (2015-10-30 22:35:54)
标签： 佛学 义县 万佛堂 古迹 石窟 分类： 古迹.人文
本节目录
（一）辽河流域漫记，从万佛堂开始
（二）向前人致敬
1、高山仰止，景行行止
2、大师之后，难有大师
（三）要做的事
自序
（一）辽河流域漫记，从万佛堂开始
万千自然，变幻无穷。一棵树从成长到枯萎，一处建筑从兴起到泯于尘埃，从完美主义的角度，无人能够完整见证与记录。如果为记录而记录，着相更是大忌。
本博笔者之一的老琼，自小崇信佛教。信仰这回事，是在嗷嗷待哺的时候就渗透进生活，到如今30年，已成习惯，是血、肉、骨、颅里割不掉的一部分。
作为一个佛教信徒，深知世人皆说的“照人不照佛”的道理。一直以来，笔者都对佛像拍照讳莫如深。而且，为了记录得更好，又不可避免地在与同伴沟通时，对着造像大不敬地指手画脚——说这些是想表达，笔者记录万佛堂石窟比无神论者更加困难。最先要过的，是自己心理这一关。
突破这层心理障碍，是从2014年5月去万佛堂开始——觉得拍照不仅仅是记录，更是一种责任和义务——阎文儒先生《辽西义县万佛堂石窟调查及研究》中有言：“当时中国的艺术优良传统，不容我们今天再不重视它”。
历经千百年的古迹遗存，除了岁月一如既往的侵蚀，如今一要面对如织的游人、二要面对难以恰如其分的粉饰修缮。
从重视程度看，万佛堂难与龙门云冈等各大石窟比肩、即便较之同在义县的奉国寺，都更缺少关注、保护、研究，更亟待记录。如果再不拍照留影，假以时日（可能只短短数年），就可能有非常大的变化，甚至可能会因为意外不复存在。
过去没有便利的拍摄条件，现在有了，自然要好好记录下来。
一个能够抵达、而且能够意识到这一点的人，有责任和义务如实、认真地记录现存的历史。
（二）向前人致敬
1、高山仰止，景行行止
阎文儒先生一九五一年六月二日脱稿于北京大学考古室的《辽西义县万佛堂石窟调查及研究》，是笔者阅读的第一份关于万佛堂石窟的文献资料。
阎文儒先生时代的考古人，可谓新中国最早的“驴友”。他们探索的方式和难度，未必比徐霞客容易。至一九九六年，刘建华女士研究万佛堂时，尚需“第六窟由第七窟外壁攀岩而入”【A】。
而那个年代的人治学态度和学术成果，是值得人仰慕乃至崇拜的。
2、大师之后，难有大师
“尽管它仍然屹立在北方，学术界也不曾忘却它，但它毕竟地处僻壤，交通不便，又不似敦煌 ,石冈、龙门石窟那样驰名中外，所以，它始终没有真正得到学者们的青睐。学术界对万佛堂石窟的认识和了解还是停留在20世纪50年代或以前。”【A】
——这种窘迫的局面被打破，源于刘建华女士开始了对万佛堂的逐步研究。
2001年，刘建华女士《义县万佛堂》一书出版。“这是万佛堂石窟创建1500年以来惟一的一部专著。佛教考古，既艰辛又深奥，不坐几十年冷板凳难出成果，出了成果也无经济效益，故莘莘学子，往往弃之而去。国内以此为业的博士、硕士，寥若晨星，状况堪忧。而急功近利，狂解塞路者，适应浮躁的风气，却不乏其人，此尤堪忧也。刘君居官而不攀富贵，返身而入学海，孜孜敏求，不亦难乎!”【B】
后人想研究万佛堂的，或者记录万佛堂的，刘建华女士的著作，都是永远绕不开的高山。
由作品窥人品。从作品中，看出的刘女士踏实、耐苦、认真等等让人钦佩的品格，而现今这个浮躁的社会，有这样严谨、细致、仔细治学的人，是从中受益的读者们，觉得欣喜、甚至惊喜的事情。
（三）要做的事
刘建华女士写书时摄影器械和互联网的发展远不如今日迅猛，让我们这些后人可以钻个空子，狗尾续貂。
遗憾的是，我们都非专业考古人士，无论对历史、美学、传承，还是建筑、壁画、石刻，相关知识都匮乏得可怜。因此，在了解万佛堂石窟的过程中，除阎文儒、刘建华女士著作外，还学习了其他前人著作、各种诸多资料，并在本文记录中大量引用。本文更像学习笔记，仅为如实记录万佛堂石窟现状，不敢遑论其他。
因为自身素质的限制，哪怕本文已尽全力地拍摄细致、再努力引经据典，也必将有遗憾、也不如有底蕴的读者前来一看。注重文物保护，弘传古国历史——这样的话听起来也许非常迂腐，但看着越来越多的古建湮灭于尘，文化本应不灭的灵魂渐渐消散，不得不说万分遗憾、揪心的痛。
对万佛堂石窟的执着和认真，是我们以前做任何事都没有过的。
注释：
【A】刘建华：《义县万佛堂石窟》，科学出版社，2001年07月
【B】温玉成：《上下求索，成绩不凡》（《义县万佛堂石窟》序），2000年7月9日，洛阳
标签： 佛学 义县 万佛堂 古迹 石窟 分类： 古迹.人文
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（一）辽河流域漫记，从万佛堂开始
（二）向前人致敬
1、高山仰止，景行行止
2、大师之后，难有大师
（三）要做的事
自序
（一）辽河流域漫记，从万佛堂开始
万千自然，变幻无穷。一棵树从成长到枯萎，一处建筑从兴起到泯于尘埃，从完美主义的角度，无人能够完整见证与记录。如果为记录而记录，着相更是大忌。
本博笔者之一的老琼，自小崇信佛教。信仰这回事，是在嗷嗷待哺的时候就渗透进生活，到如今30年，已成习惯，是血、肉、骨、颅里割不掉的一部分。
作为一个佛教信徒，深知世人皆说的“照人不照佛”的道理。一直以来，笔者都对佛像拍照讳莫如深。而且，为了记录得更好，又不可避免地在与同伴沟通时，对着造像大不敬地指手画脚——说这些是想表达，笔者记录万佛堂石窟比无神论者更加困难。最先要过的，是自己心理这一关。
突破这层心理障碍，是从2014年5月去万佛堂开始——觉得拍照不仅仅是记录，更是一种责任和义务——阎文儒先生《辽西义县万佛堂石窟调查及研究》中有言：“当时中国的艺术优良传统，不容我们今天再不重视它”。
历经千百年的古迹遗存，除了岁月一如既往的侵蚀，如今一要面对如织的游人、二要面对难以恰如其分的粉饰修缮。
从重视程度看，万佛堂难与龙门云冈等各大石窟比肩、即便较之同在义县的奉国寺，都更缺少关注、保护、研究，更亟待记录。如果再不拍照留影，假以时日（可能只短短数年），就可能有非常大的变化，甚至可能会因为意外不复存在。
过去没有便利的拍摄条件，现在有了，自然要好好记录下来。
一个能够抵达、而且能够意识到这一点的人，有责任和义务如实、认真地记录现存的历史。
（二）向前人致敬
1、高山仰止，景行行止
阎文儒先生一九五一年六月二日脱稿于北京大学考古室的《辽西义县万佛堂石窟调查及研究》，是笔者阅读的第一份关于万佛堂石窟的文献资料。
阎文儒先生时代的考古人，可谓新中国最早的“驴友”。他们探索的方式和难度，未必比徐霞客容易。至一九九六年，刘建华女士研究万佛堂时，尚需“第六窟由第七窟外壁攀岩而入”【A】。
而那个年代的人治学态度和学术成果，是值得人仰慕乃至崇拜的。
2、大师之后，难有大师
“尽管它仍然屹立在北方，学术界也不曾忘却它，但它毕竟地处僻壤，交通不便，又不似敦煌 ,石冈、龙门石窟那样驰名中外，所以，它始终没有真正得到学者们的青睐。学术界对万佛堂石窟的认识和了解还是停留在20世纪50年代或以前。”【A】
——这种窘迫的局面被打破，源于刘建华女士开始了对万佛堂的逐步研究。
2001年，刘建华女士《义县万佛堂》一书出版。“这是万佛堂石窟创建1500年以来惟一的一部专著。佛教考古，既艰辛又深奥，不坐几十年冷板凳难出成果，出了成果也无经济效益，故莘莘学子，往往弃之而去。国内以此为业的博士、硕士，寥若晨星，状况堪忧。而急功近利，狂解塞路者，适应浮躁的风气，却不乏其人，此尤堪忧也。刘君居官而不攀富贵，返身而入学海，孜孜敏求，不亦难乎!”【B】
后人想研究万佛堂的，或者记录万佛堂的，刘建华女士的著作，都是永远绕不开的高山。
由作品窥人品。从作品中，看出的刘女士踏实、耐苦、认真等等让人钦佩的品格，而现今这个浮躁的社会，有这样严谨、细致、仔细治学的人，是从中受益的读者们，觉得欣喜、甚至惊喜的事情。
（三）要做的事
刘建华女士写书时摄影器械和互联网的发展远不如今日迅猛，让我们这些后人可以钻个空子，狗尾续貂。
遗憾的是，我们都非专业考古人士，无论对历史、美学、传承，还是建筑、壁画、石刻，相关知识都匮乏得可怜。因此，在了解万佛堂石窟的过程中，除阎文儒、刘建华女士著作外，还学习了其他前人著作、各种诸多资料，并在本文记录中大量引用。本文更像学习笔记，仅为如实记录万佛堂石窟现状，不敢遑论其他。
因为自身素质的限制，哪怕本文已尽全力地拍摄细致、再努力引经据典，也必将有遗憾、也不如有底蕴的读者前来一看。注重文物保护，弘传古国历史——这样的话听起来也许非常迂腐，但看着越来越多的古建湮灭于尘，文化本应不灭的灵魂渐渐消散，不得不说万分遗憾、揪心的痛。
对万佛堂石窟的执着和认真，是我们以前做任何事都没有过的。
注释：
【A】刘建华：《义县万佛堂石窟》，科学出版社，2001年07月
【B】温玉成：《上下求索，成绩不凡》（《义县万佛堂石窟》序），2000年7月9日，洛阳
