先讲一个笑话，清人俞樾《一笑》中有这么一则笑话:有一老生,每闻人言,辄摇首曰:"淡而无味。"一日,与客言,问客曰:"有新闻乎?"客曰:"昨暮盐船与粪船相触,盐船破,所赍之盐尽倾入粪船中矣。"老生亦摇首曰:"淡而无味。"，我花了一天多的时间读完后，感觉竟是那个笑话中的老人的感觉，淡而无味。这种感觉让我很不舒服，究竟是这本书获得如此高评价却并未达到我心里的期望值，使我也许后悔于读它？，还是难道我已经麻木不仁了吗？或许我真的麻木了，失去了那颗敏感的心？
下面是看完每一小章节之后的感想
1 生命的尽头。
石头有生命的学说是让人吃惊异端邪说吗，奇异吗，《细胞生命的礼赞》作者刘易斯托马斯他以轻松有趣的方式提出一连串激动人心的想法，他把许多事物看作整体的、有生命的活的系统。群居性昆虫是一个生命，鱼群、鸟群是一个生命，社会、城市是一个有机物，科研机构是活的生物，人类语言是活的生物，地球是生物，是发育中的胚胎，甚至是一个单细胞。（该书译者序第5页）提到了单独的人可以看成是复合的，地球可以看作一个单细胞。这不是比那个提石头有生命的人更异端吗？为什么没有把他看作疯子？难道仅仅是美国对不同学说更宽容吗？还是说话的人身份的问题？来自著名学者的话就不是疯话，来自普通百姓的就是疯话？正如不想当将军的士兵不是一个好士兵这句话只有出自拿破仑之口才有深意？最后，我想这都不是，托马斯知道这只是一种说法，可用于指导工作、生活的一种说法，不必执着。而那个视石头有生命的人执着与自己的学说，使他游离于正常生活之外，所以他疯了，本来嘛，不同的视角看问题就不一样，没什么新意，在这里我看到的只是病态执着，如果他明白了理论、经验可以看作渡河（讨生活）的筏，过河后就应该放下（知我说法如筏喻者…）懂得放下就好了。要不怎么有这么一句话，叫人生若只如初见，就是要忘掉所有的经验枷锁，保持那颗初心。
2 梦的真实性
这里不禁让我想起了一句话，“眉睫线交，梦里便不能张主，眼光落地，泉下又安得分明”（围炉夜话）。不能主宰自己的思想，又怎么能说自己活着，不过是一具行尸走肉罢了，可是又有谁敢说自己的思想自己说了算呢。我们每天被自己欲望推动的时候，自己真的清楚吗？当你忙忙碌碌的时候，你注意到身边的鸟语花香了吗，每个人都活在自己的心海了，与外界的真实世界又有何相干呢？心海真实吗，不知为什么，又让我想起来庄周梦蝶的故事来了。
3 四维虫子
我没有理科人的聪明脑袋瓜，但我奇怪的是，如此聪明的一个教授怎么会看不出这个年轻人的说法仅仅是物理名词的堆砌，我想，唯一的解释是作者仅仅想表达这个故事，而不在乎故事的合理性，奇怪的是这一句，（这不是断章取义，另一种可能是作者并未找到合适句子表达这位天才少年的思想？）13页，他严肃的转向我：所以我们在他看来，都是蠕动的虫子一样的东西，。。。。这怎么可能？看到这里，我整个人蒙了，说我们是虫子一样的东西可以，我们怎么会是蠕动的虫子一样的东西？明明是僵死的虫子一样的东西嘛？四维的虫子蠕动是在哪里蠕动？四维即包含时间，蠕动是时间内的概念，时间在时间内变化，这叫什么话？这是什么逻辑？如果这两个时间不同，也该交代清楚嘛。唉，我这不胡思乱想么…。
4 进化的惯性
一切以一种假想为基础的说教究竟有多大的说服力呢，看看传销的故事就明白不可小视了，然而，这仅仅是是煽动者的过错吗，看戏的是疯子，听戏的是傻子，如是而已。让我想起多年前，一则溶栓广告演示说，将他们的溶栓药物泡血栓，血栓很快融了，市面上的其他药物不能溶成这种效果。所以他们的药物是最好的，可是体外溶栓不等于体内溶栓，难道他们自己不清楚吗？也许这个故事告诉我们，我们每个人都有被煽动的潜质。
5 6 三只小猪
一个有关多重人格的悲惨故事。真正让我内心有所触动的是倒数第二段话罢了
7 女人的星球
一知半解的人往往如此。自以为是，但我们又何尝不是呢。
8 最后的撒旦
只能说，相对论学的还不错。可惜，也就止步于此。既知善恶皆出自你我心中的理念，何不更进一步问，理念何来，心又何物，却专揪着理念间的关系不放，舍本逐末？所谓无极生太极，太极即阴阳，阴阳即矛盾，既如此，何不更进一步问“无极”之事，应该还是无从下手吧。
9 角色问题
事实上，他可以这样认为，是他书写了整个世界。他也是这样认为的。但他也可以这样认为，他是某个人笔下的那个书写了整个世界人。他还可以这样认为，他是某个人笔下人的笔下的书写了整个世界人。等等，问题是世界是开放的，有多种可能，他为何独选这一种，又不过是病态的执着罢了。而且我看不出这种理论对世界的指导意义何在？好的理论在于提供可证伪的预言，正如鸟在天上飞，一说上帝造的，一说空气浮力，前者不能证伪，没有预言能力，后者为飞机上天提供理论支持。所以后者是一个好的预言。而这个角色问题的人，他的理论又有多少预言能力呢？
10 飞禽走兽
一个化直觉为物象的姑娘，如果他化直觉为语言就好了，天才的诗人诞生了。
11 苹果的味道
一样的辣椒，有人觉得辣的难以忍受，有人觉得还可以，谁对？说明我们的感觉不一定是对的！谈苹果的味道有用吗？你怎么知道你的味道是对的？你没受你感觉的欺骗？你不能证明。可是，师心自用，自以为是，我们又何尝不是呢？
12 13 颅骨穿孔
暗示的力量真的很强大。所以我们要多给自己、他人积极的一面。仅此而已。可这样说是枯燥的说教，他那样说是曲折动人的故事，事实往往是故事真的强于枯燥的说教。
14角度问题
用儿童的眼睛看世界，不过是，不想放弃自己的初心，（人生若只如初见）就是忘掉所有后来的经验枷锁，保持第一眼看见的那颗初心。《小窗幽记》中说，童子智少，愈少而愈完，成人智多，愈多而愈散。说的正是此事，用这个故事说出来，感觉有旧瓶装新酒的味道。用如此大的篇幅说，还需要总结一下，我倒是觉得不如古人一句话说的明了，洗练。
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16 生化奴隶
没感觉，倒是现在人工智能与人的关系更有意思。如果人类注定是人工智能进化路上的一步基石，我感觉也能接受，历史前进的车轮不可阻挡，只能留下更强者，进化不应以人的意志为转移。虽然，我不信。
17 真正的世界
这个有点意思，但个人认为，还不够彻底，她看到了每个人都受限于自己的思维，但还有“看”、和“世界”,这是你的思维和经历认为你能看，认为有世界，（然而，真的有吗？）虽然超越了原先的思维层次的看世界，又上升到一个新的（层次）高度的看世界，但怎么知道不会还有更高的层次的“看世界”？哪一层是尽头呢？得少为足，此之谓也。
18 控制问题
也许对一个穷人来说，给他一笔钱，过富足的生活，他就满足了，对国王来说，也许就是长生不老了，此例可类比上面的那个人，我想问，为什么仅仅达到控制身体就满足了，当然，能够做控制自己的呼吸、心跳那种，绝非易易，但这就够了吗？不是还有个身体需要去控制管理吗？老子说，吾有大患，及吾有身，及吾无身，吾有何患。看，这就是高度。（好吧，我承认我有意曲解了老子的意思了）但最起码也是长生不老吧。
19 20时间尽头
时间不流动不等于时间的尽头，时间静止和时间尽头是两个不同的概念，不是吗。
21 雨默默的
一种能力如果不能承受反而会成为自己的心结。
23 超级进化论
胎儿与母体的斗争的说法不能当真，按此说法，有妊娠晨吐强烈的，胎儿会很辛苦，或者说，妊娠晨吐强烈的胎儿相对晨吐不强烈或无晨吐的出生的胎儿应该在统计学上整体处于相对弱势，非但如此，很可能真正的事实是妊娠早期的恶心、呕吐和厌食可能是为了限制孕妇的食物，目的在于使胎儿接触毒素的机会减少到最小（在这里我不想大段摘抄，有兴趣的读者可以自己参看《我们为什么生病—达尔文医学的新科学》87—89页的论述）。有新思想很好，但也要经过科学的严格的论证啊。
26在墙的另一边
大致说的就是，没什么可想的，根本想不出来，我们看到的只是世界的一部分，想象全部依托在认知上，超越不了认知…一只虫子问另一只虫子，怎么证明大海的存在…这根本就是质变嘛。思维是一道限制你的墙等等。到这里，没毛病，无懈可击，但用了这么长的一段故事，真的需要这样吗。
庄子说，夏虫不可语于冰者，笃于时也，曲士不可语于道者，束于教也，现在哲学上讲，叫认知的局限性。前人早就说过，这个世界不可思议，通篇说的就是那四个字“不可思议”吧，直接说世界不可思议理解起来真的就那么难吗？但我们理解的“不可思议”也是思议的一部分，所以，此一境界，除非亲见，便为妄说。
28 预见未来
剑在好人手中，是伸张正义的力量。在坏人手中，是危害世人的武器，能力也一样，如果没有驾驭它的力量，反而会成为自己的负担，有点类似于武侠小说中的受到功力的反噬，所以有天将降大任于斯人也…
29 迷失的旅行者
富于巧思，可惜那个人心性一般，古人都懂的“既来之，则安之”，我对未来的教育有些失望，对派他来的人也有些失望，这么个任务，你不看看选的人的心理素质么。
30 死亡周刊
表面真是疯的可以，够诡异。其实这只不过是个可恨的人，也是个可怜的人。
33 永不停息的心脏
由于此人的观念是错误的，（人类是独特的，这个观点可是有人喜欢的，所以重申，是我认为此人的观念是错误的）所以有些不能接受分形的、自相似的例子，很正常，这取消了人类的独特性，当找不到这种独特性时，痛苦挣扎是必然的，但最后，这个人仍然找到了一个理由来挽救他的执念。就是所谓追求为什么的人类那颗心，我倒想看看，将来有一天，如果证明动物也会思维，也有那颗心，他会是什么样的反映。这里他还是要把人类置于独一无二的境地，可见放下错误的观念是多么的艰难。不肯放下的人，即便是证明动物也有那颗心，他还是会找到其他的理由来证明人类的独一无二的，这是可以想见的。其实，我倒是想看看他真正绝望的放下后的样子，就如水流在悬崖绝壁的绝望的一跳而成美丽的瀑布一样，有时，置之死地而后生，才是真正的重生。一如相对论，不肯放下绝对的时空观，就不会出现一样。在这个意义上，这个人，只不过为自己的想法找到了一个新的理由而已。
但是为了寻找这个理由的执着和坚忍的过程倒是很真实的，就如同用惯了冷兵器的武士，面对手枪、大炮等热武器时，这种英雄末路的落寞，无奈是可想而知的，对于狼图腾里的阿爸来说，面对古老的游牧文明被现代农耕文明终结时一样，痛苦是可以想见的，其实，我们每个人都有心结，也许相同，也许不同，当终结者来临时，谁能那么洒脱呢，如果不动心，只能说他没经历过。
38 还原一个世界
对于这个人的思维还是很惊叹，佩服的。但可师其法，不必泥其义。
41 萨满
执着的传承很重要或很好，但一种文明或文化的消亡也不是个人所能左右的，有成就有败，有生就有灭，理之必然。
42关于朝生暮死的两点看法
1、同一个世界的人，看到的是不一样的世界，反过来，这些不一样的世界，也影响了看待者本身，为什么让我想起那十个字，“悉从自心生，还与心为相”呢。我也想问，为什么接受于不同于自己的存在那么难？大家都该想一想极端势力存在的原因在哪呢。
2、清楚的知道只是资料，不是答案，那答案呢。是不敢问，还是知道不必问。这是不同层次的。朝生暮死，是不敢问的无奈之举，还是如那个研究分形的人一样苦思的结果？若不需苦思而自知，可谓兰心蕙质。我幸在不痴不慧中。
47 48 关于果冻的世界
精神不同于物质，说白了，还是二元论的调调。难掩失望，高铭，你就不能让我惊艳一把么。