在于阗地区，毗沙门不一定是多闻。《大宋僧史略》：“所号毗沙门者……是毗沙部，故号毗沙门天王，如言于阗国王也。”
俱比罗在吠陀时期始有记载，史诗时期正式为财神。婆罗门财神、北方护佑神。或说为梵天之孙，经苦修成神。
源于大地神体系的神灵，主管大地的宝藏。统领所有大地系的夜叉、山精、罗刹。
其妻记载不稳定，或说其名即是“俱比罗之妻”的意思。
其北方护佑之神的神职，经过佛教、再融合西域各地神话，突显确定为武神。
南北朝时，江南建康寺庙即有天王的画像。
唐代有国家祭祀。《册府元龟》：“以太宗皇帝先置毗沙门神及功德在蓬莱殿，是日移出，配诸寺安置。”
似无新封号，只称为天王。如《汶川县唐威戎军制造天王殿记》：“至哉，天王之盛德也！……天宝中，表其神灵，卫我唐土……”
《册府元龟·帝王崇释部》，穆宗长庆三年，又赐毗沙门神额曰：毗沙天王。
为唐代于阗地区的祖神。在于阗为护国神王，亦源于其护佑之神的神职。天王形象带有于阗人形象。
原为婆罗门财神，结合西域各地神话，为西域各国保护神。于阗等地有天王神庙。
南北朝的北魏时期，天王崇拜盛行于敦煌地区。此崇拜同时包括天王部下的一切神鬼的族系崇拜。
为护军神、军神。
唐朝军队之中，皆以天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。
日本上杉谦信的军旗有“毘”的字样。
此天王被尊为护军神，由各地驻军 建祠祭祀。牢城营隶属于各州（府）的厢军，由牢城营兼管天王堂。侍奉军神毗沙门是军内事务。《酉阳杂俎·前集》卷八，军中的将士多在背上刺天王像，认为如此可得天王佑护。
为唐、宋元时期主要武神。明为真武，再为关羽。
行旅神。
《隋西京大兴善寺北天竺沙门那连提黎耶舍传》：“行客心迷，多寻鬼道……于其路首，做毗沙门天王石像，手指人路。”
唐代民间人士出行之前，也大多要安排祭祀活动，他们从各自的信仰中挖掘资源。佛教徒写愿文呼唤“伐折罗大将开道，毗沙门天王密扶”。
城隍、护城之神。
《唐京兆大兴善寺不空传》：“帝览奏谢空，因敕诸道城楼置天王像”。城楼供奉天王像，即护城之神。
唐 黄滔《灵山塑毗沙门天王碑》：“城既筑……树神祗以尸之……塑北方毗沙门天王一铺，全部落己，镇于城焉”
《太白阴经》卷七《祭文类·总序》：“……供养北方大圣毗沙门天王之……。”
《云笈七签》卷四：唯四人系代而未传授。二人者：李道兴、李靖。
《历代神仙通鉴》卷十五：〈天上高真〉....金童 玉女 托塔天王 降魔那叱.... 〈西玄山三玄极真洞天〉 庄文太史刘向 ....论武真人李靖....

诸太子：
毗沙门仪轨：赦你婆、独健、哪吒
大日经疏演奥钞：三太子或五太子。一名禅腻师，又名财童，以宝财与行者。二名独健，领天兵拥护国家。三名哪吒，捧塔相随天王
《大正新修大正藏59册续经疏部四》禅师童子、独健~、哪吒~、最胜~、常见~
或疑诸太子即为：禅腻师，施财之神。最胜？甘露，有时为长子，有时为二郎，同独健均为护国护军神，有时混同哪吒。独健，护国护军神。哪吒、俱跋罗，相随天王之神。常见。
金吒：
1、甘露明王，不知何时传入中原，至少在唐代，因密宗正盛行。源于达罗毗荼神话的大地神系、达罗毗荼氏族神。以及长生药甘露之神。明王则源于湿婆的别称，有大威力。
Kundali的音译版本极多。君吒、军吒、金吒等，一开始就有各种此等译名。佛经所译传至民间，民间百姓不了解，不以“君吒、金吒”等二字名字，去等于甘露明王，逐渐视为一独立的佛经武神。
与哪吒的轨迹相似。唐代密宗衰落后，为民间巫道的神将。宋代与哪吒转为道教神，如宋代《道法会元》与哪吒同为道教护法神将。
因此可能与哪吒成为兄弟。宋元时《三教搜神大全》正式记载李氏三兄弟。
后续无哪吒一样的《三教搜神大全》《封神演义》的大力道教渲染。《西游记》则哪吒随父，在天庭易错觉。
2、甘露太子，或即为最胜？可知南北朝的北魏时期，天王族系已被崇拜。
与天王相似。为鬼王统领夜叉，源于主管大地宝藏的大地神灵。为财富、大地宝藏之神。
财富神俱比罗三子，与俱比罗相似，亦为主管财富之神。幼子那罗鸠婆，长子莫尼格里瓦或瓦尔纳加毗(彩色诗人)，Mayuraja (动物与人之王)。或说仅有长子莫尼格里瓦，幼子那罗鸠婆。
与独健一样，护军之神。有 最胜太子仪轨，为随军护法仪轨。
《秘钞问答》：“诸经要集序。告 道空 云，金色人答曰。我是毗沙门王之子二郎最胜太子。我父五者奉护玄奘。此文云二郎。”
“或傅云。大诚道宣律师。在主楼修空观。观念成就。楼外空跳行出现时。空中落石有人。受取之不落地。共时道宜谁人寻。我是多闻天第三子最胜太子也。
宜言毗沙门何不来。太子答云。我父玄奘三藏翻经室奉守护之间。我来也。”
3、西域诸神话。近东氏族神，见《列王纪》。英雄神玛努切赫尔有二子：扎拉斯帕、努扎尔（或与哪吒有关）。此家族在此神话里均为末日圣者。

木叉：
唐代有僧伽木叉师徒传说。宋元时期继续流传，元杂剧尚有几部木叉行者相关。
宋元《三教搜神大全》、元代《西游记平话》才记载为李氏兄弟。或因天王之子独童子为马头观音的化身之故，此独童子不知是否与独健有关。
始终以佛教观音僧伽的徒弟木叉行者为主。元杂剧与明代西游均有不少记载。
直至明代《封神演义》才与道教联系。
哪吒：
在佛教为随侍天王的护法武神。唐代亦仅为随父的佛教护法武神。
宋元《三教搜神大全》才形成较成熟的哪吒神话，后元明清哪吒有诸杂剧，《西游记》，《封神演义》为事迹的大力渲染。

《夷坚志·建昌王福》
建昌郡兵王福，乾道中轮宿后圃巡警。半夜后，逢女子于宅堂之北便门外，年少殊美，笑谓福曰：“我乃知军宅婆婆之女，慕尔已久，故乘夜窃出，欲陪尔寝。”
福惊喜过望，即挟之至铺所，鸡鸣始去。自是眷恋不释，虽当下直，亦代人守宿。
厯数月，羸瘠如鬼，正昼熟寝，父母忧之。父随其所往，杂居众中伺察，见女来就福，绸缪欢聚。
明日，呼扣之，且问其病，不肯言，但云元未尝有疾。父怒，欲施杖责，方以实吿。
父为谒假，使在家治疗，又宻询郡舍老兵，果有你婆一女，讶其安得常常出外，且信且疑。他夕，因福再上直，复诣彼审视，女又来。父持灯逐捕，女狼狈起走，入天王祠而没。拂旦验之，盖捧装奁侍女也。
引福至前，低首不语。于是击碎其像，福掩面嗟惜堕泪，踰旬而死。

清代检索 '北方天王' 共 8 结果。总共在7种书中出现
《唐两京城坊考》1次 。《宋平江城坊考》1次。 《续通典》1次 。《浪迹续谈》1次。
《通俗编》1次。 《全唐文》2次。 《海上尘天影》1次
1 : 【史部•地理】 清•徐松《唐两京城坊考》-卷三/通行本
... 质。贞元已前，西蕃两度盟，皆载此神，立于坛而誓。相传当时颇有灵。《寺塔记》：王昭隐画门西裹和修吉龙王有灵。门外之西，火目药叉及北方天王甚奇猛。门东里面贤门，野叉部落鬼首上蟠蛇汗烟可惧。东廊树石险怪，高僧亦怪。西廊万菩萨院，门里南壁皇甫轸画鬼神及雕，形势若脱 ...
2 : 【史部•地理】 王謇《宋平江城坊考》-卷三•东南隅/通行本
... 谈薮》，（《说郛》本。）引《僧史》谓‘天宝初，毗沙门天王第二子，曾救安西之番乱，因敕州府塑天王形像，后并流入军营’。近人王逊有《定南北方天王石刻记》，见《文史杂志》三卷三期，考之甚详。《一切经音义》：‘毗，遍也。沙门，闻也。谓诸处遍闻也。’清蒙古笳吹乐章中 ...
3 : 【史部•别杂史等】 清•嵇璜、刘璜等《续通典》-卷七十二礼（军）/四库全书本
北方天王太平兴国五年十一月太常礼仪院言车驾北征请出宫前一日遣官祭蚩尤及祃牙於地并用少牢祭北方天王於北郊迎气坛从之仍遣内侍一人监祭咸平中诏太常礼院定祃仪所司除地为坛两壝绕以青绳张幄帟置军牙大纛位版版方七 ...
4 : 【子部•清代笔记】 清•梁章钜《浪迹续谈》-卷七/道光刊本
... 阇神将，护弗婆提人；南方天王名毗琉璃，领鸠闼荼及薜荔神，护阎浮提人；西方天王名毗留博叉，领一切诸龙及富单那，护瞿耶尼人；北方天王名毗沙王，领夜叉罗刹将，护郁单越人。”谓之金刚者，以所执之杵号之耳。《婆沙论》称四天王身长一拘卢舍四分之一，西国以五百弓为拘卢舍 ...
5 : 【子部•清代笔记】 清•翟灏《通俗编》-卷十九/北京古籍丛书本
... 阇神将，护弗婆提人，南方天王，名毗琉璃领鸠槃茶，及薜荔神，护阎浮提人，西方天王，名毗留博叉，令一切诸龙，及富单那，护瞿耶尼人，北方天王，名毗沙门，领夜叉罗刹将，护郁单越人。〔按〕此即四金刚也，谓之金刚，因所执杵以号之也，婆沙论、四天王身长一拘卢舍四分之一， ..
.6 : 【集部•总集】 清•董诰等《全唐文》-卷七百八十七/扬州官刻本
... 迦娄而垂翅，捘修罗而束手。犹怒折莲柄，狂搜藕丝。盖多闻位居初地，离十二失，故经云：毗沙门得方便救护之门。昔缚喝伽蓝北虏，感梦而忏悔；近于阗聚落西羌，睹相而来降。其威神营卫，蚃灵应，事无虚译，世不绝书。相传北方天王与瞻部有缘，谓西域瞿萨国，本天王栖神之处也。
7 : 【集部•总集】 清•董诰等《全唐文》-卷八百四/扬州官刻本
... 又兹地会昌之前，有佛寺数所。因废而未兴，乡闾求福，无处礼敬。像设之仪莫识，钟罄之声不闻。僻野深郊，转为聋俗。复置灵岩报恩院，修北方天王及侍从。奇工妙饰，相好无双。高墉环舍，门庑揭立。又度僧主持，行道无有虚日。斯人也，非只丰足，而永逃夭枉之患。得不纪其盛迹， ...
8 : 【明清小说】 清•梁溪司香旧尉《海上尘天影》-第四十八回谢仙女弄神呈幻戏　冷海棠抱病补诗钟/通行本
... 将，护弗婆提人；南方天王名毗琉璃，领鸠盘茶，及薜荔神将，护阎浮提人；西方天王名毗留博义，领一切诸龙，及富单那，护瞿那尼人；北方天王名毗沙王，领夜义罗刹将，护郁单越人，所谓金刚者，因他所执的杵，故有这个称呼。俗称执剑的为风，执琵琶的为调，执伞的为雨，执蛇的为 ...

《旧五代史》卷二五〈唐武皇纪〉、卷四七〈唐末帝纪〉：“新城北有毗沙天王祠，祠前井一日沸溢，武皇（李克用）因持巵酒而奠曰：予有尊主济民之志。无何井溢，故未察其祸福。惟天王若有神奇，可与仆交谈，奠酒未已。有神人被金甲持戈，隐然出于壁间。见者大惊走，惟武皇从容而退，繇是益自负”。
天王祠。在延安府西城。徽宗崇宁四年赐庙额「佑顺」。
天王庙【宋会要】天王庙在东京天汉桥北光化坊，载于祀典。
而赵氏宫廷所藏，据《宣和画谱》卷二、卷六，有吴道子、周昉等人所画“毗沙门天王像”各一；
宋《淳熙三山志》卷七：“天王院，宾贤里。大中七年，置。初有檀木遡江潮而上，牧童取之。夜中，发光，里人林錡梦其木谓：我北方毗沙门天王。遂舍宅为寺，廉帅公奏赐额曰灵感天王寺。寺有天王阁、檀像，今存”。
则多为军礼时祭祀。
唐宋时广泛祭祀的【天王神】一般即指托塔天王。其他四天王偶有造像，极少。
明清民间才流行四大天王。
地方祭祀
第一为闽南，因宋代密教法融入闽南道教。
设定陈塘关在闽南相近的岭南，相近东海。
其他有川蜀西北（蜀地为道教大区，所传道法如《上清都统马元帅驱邪秘法》的将班有金吒），河南西峡，西藏等地。
闽南地方传说：
台湾说金吒师从元始天尊，老二木吒师从观音菩萨。他们都是出家人，不能继承托塔李天王的王位，所以排老三的哪吒是当然的三太子。
金吒代表金玉满堂，木吒代表健康长寿，哪吒代表青春美丽。

纠错
一、吠陀，佛经
①甘露明王：长生—医疗】、降妖除魔—战神】。
外表似夜叉
②毗沙门五子：一名禅腻师，以宝财与行者。二名独健，领天兵拥护国家。三名哪吒，捧塔相随天王
独健：主护国，副领兵。哪吒：捧塔。禅只：财宝。常见：不明。
（最胜）甘露太子：主 军神】
资料： 《秘钞问答》：“又随军护法仪轨为最胜太子仪轨。可见彼轨。”
家族：
丰产—宝藏神】—守护神，北方（若以印度为中心，丝绸之路沿线地区均处于其北方）。即丝绸之路守护神
丰产—鬼王，统夜叉鬼】
守护神，统夜叉—宗教护法神。护国神，军神。（见于佛教，盛于西域。最盛）
城池神】。镇墓神】…、旅行神、送子……
二、敦煌丝绸之路
月氏（贵霜财神富罗）。于阗（即大唐毗沙郡。即和田）（《大唐西域记》：最初于阗无人，毗沙门在此处。即毗沙门本身为当地神）等。
家族：
军神】。护国神】，祖先神】。
三、道教：宗教护法神】
四、民俗：
三教搜神、西游、封神 。戏曲、庙志……
资料：
王天垂迹，肇兴于阗。威灵傍洽，仰之铃键。爰祚我唐，照孚变现。廓土开疆，腾电延。
佛学大词典：
阇尼沙。 梵名Janes/a 。意译为胜结使 。为毗沙门天王五太子之一。又称赦你娑、禅腻师。据长阿含经卷五载，阇尼沙昔时为人王，于如来法中皈依为优婆塞，以一心念佛而取命终，故得生为毗娑门天王太子。［金光明最胜王经卷六、毗沙门天王经］

或说Manigriva即是宝贤大将Manibhadra

Nala kubara (Mayu raja) and Manigreeva (Varna kavi)
Daughter’s name: Minakshi（鱼眼女神）
Wife’s Name: Charvi or Kaveri, daughter of Danava Mura.

兵器谱
佛经：明王 杵、戟、轮，太子 刀、矛
道经：道法会元 仗剑
民间：封神 双剑、鞭。绣像十一打天门阵鼓词 枪。泗州城 刀、枪。请神咒 枪、戟。闽台道观 剑。

武旦戏技巧虽繁，而“出手”之外，最重头的戏为《泗州城》，也不过是“担子功夫”，“扑水功夫”，见悟空打“刀、棍”、“刀下场”；见灵官、玄坛打“对鞭”、“鞭下场”；见青龙、白虎打“双刀、枪”、“枪下场”；见木吒打“天罡棍”、“棍下场”；见哪吒打“哪吒枪”、“枪下场”；见金吒打“大刀、枪”、“刀下场”；见伽兰走“抄包”、“转包”、“蹬加官”；