凡万物之始．莫不始于无．而后有．是故易有大极．是生两仪．两仪生四序．四序．生之所生也．有万物滋繁．然后万物生成也．皆由阴阳二气．鼓舞陶铸．互相交感．故孤阳不能独生．单阴不能独成．必须配合以炉冶．尔乃万物化通．是则天有其象．精气下流．地道含化．以资形始．阴阳消长．生杀用成．明其道难明．非数不可究．故因子以辨之．数之显理．犹筌蹄之取鱼兔．阳顺唱始．阴佐其终．穷奇偶之数．备相成之道．极变化之源者．详于蓍策之数也．七八为静．九六为动．阳动而进．变七之九．象气息也．明阳道之舒．以象君德．唱始不休．无所屈后．去极一等．而犹进之．故九动也．阴动而退．变八之六．象气消也．以明臣法有所屈后．唱和而已．蕝雾近君．则靖息以听命．必须退让．以明其义．故八静也．易曰．分二以象两．挂一以象三．揲之以四．以象四时者．余手有四七．故名七也．有四八．故名八也．有此．则静爻之数．夏殷尚质．以用静爻占之．余有四九．故名九也．有四六．故名六也．此则动爻之数．周备质文．故兼用动爻．凡大衍极天地之数．五十有五也．京房以十日．十二辰．二十八宿．合应五十．其一不用者．天之生气．将欲以虚求实．故用四十九焉．马融以易之大极．为北辰也．生两仪．两仪生日月．日月生四时．四时生五行．五行生十二月．十二月生二十四气．北辰居位不动．其余四十九．转运而用也．郑玄曰．贞悔六爻．本有五十．定所用者．四十有九．天地之数．本五十五．天五与地十通．天一与地六通．数之者气则有并．并则宜减焉．大衍减五．故有五十．其用减一．故四十有九．不并者．不可减也．今总其数五十者．天一至地十．凡五十五也．此合生成之数．若止言生数．唯十有五．从一至五也．易之所象．爻尽之．有邃．故自天地以下．日月等数．皆为蓍卦所摄．循环变转．万世无穷．而五十有五．五本并数．并数者．天之与地共．各有一体．体各有一正应敌对．今盈于五．则是气之并数．并不再用．是其配义．配则为虚．不当于实．不当于实．故事无所主．所以揲蓍不用．又虚其一者．挂一象无．无无可象．故有之用极．则无之功见．故曰．寻大业而得吉凶．寻吉凶而得八卦．寻八卦以得四时．寻四时以至两仪．寻两仪以至太极．太极者．大杀而极．穷无之致也．遣有以极邃．减多以就少．此之谓也．故曰．太极无所复象．明其空寂．非言象所诠也．