“他曾到秦西部游数月，连戎狄部族亦曾涉……
“……这是一端。另一端，却是老师讲述间提及的一句无心之语，想当年多少还解鞅于燃眉呢！”说着不由蹙起秀眉，当然不是不快，但合着卫鞅先前用语却实是有趣。
说来，燃眉。秦国推行新法以来无数危难关头卫鞅不曾有惧，眼下又是把酒笑谈，卫鞅所说的堪燃眉之急定然不是与变法相关，而是句玩笑话耳。景监、车英在心里推演了一番无果，不由都上来了兴趣，目光炯炯地看着卫鞅；卫鞅方直视孝公字字念道，
“尔族定将大出天下。”
<转>
这是又一个流传于民间的商君逸事。不只商君，连当时的国君，长史，将军一并提到。很是详尽，真切，虽然中间也有语焉不详，但对于商君命中注定与秦同生死的假定，和结尾那催人昂扬呼应的部族精神，又巧妙地填上那漏处，自是不失为一个代代相传的好故事。
士子听毕，凝神静思，终是没有将自己的第一感想诉诸人前。自上次农家见闻后，他已想通透，商君的所作所为自有他的所思所想，那样的不世大才，后世人妄加任何评议都是不及他自己的认知的。何况他每每所欲叹都与老秦人的热诚心意相违，何苦来。
所以他到底没有在听毕后叹一句“他应该有得色”云云。他想的是商君——哦，那时最好唤为卫鞅——卫鞅一心为秦，对面君上展望秦国未来怎能毫不动容？而思来想去他找不到一个更好的词来形容卫鞅可能会有的神情。那应是挑眉三分，冷笑三分，执着三分，还有一分生死相扶变法强秦的信任。老秦人盛传卫鞅生得美，那么这十分得色只能使他出挑得更为锐利。似一把劈金断玉开出新天地的利剑。归结到神色上，应是眼里无觅情踪，绕着它们看开去，或许隐隐能瞧见那如烈火的决心与意志，在他体内静静燃烧，并向外辐射，一时天人光彩为之夺。
如此，再说回到那老秦人尚武尚黑，与卫鞅的慕法着白上去。
东方六国一以贯之地觉着，这秦国嘛，从未确定宣示自己的德性，举国尚黑，当真是蛮荒之地不懂王化。这是一直以来的卑秦心思所致，就是卫鞅变法强秦后也少有真知灼见正视秦国。这在东方士子里扎根甚深的念头，抓其源流，竟然有一条就是那举国尚黑，不按着中原文化择一国色德性，是为乖戾怪诞。
老秦人不从金黄、木青、赤红、水蓝中择一色去，多少年来竟也歪成卑秦的论据之一。
若是单从这一点论，卫鞅倒是与老秦人一样地舍了中原文化。那一袭白衣胜焰，在触目即黑的秦国里穿行，是何等的凛然又冽然。卫鞅同样不拘泥于东方阴阳学说对色与德的论述，既然老秦人视他这白衣士子为法度所在，他又确实当得，又确实舍却一切也要为秦国留下法度，他就是顺民心或谓天意从生到死着白又何妨！
退一万步讲，这本是他的习惯喜好。皎皎者易污，岆岆者易折。他既然以法度以至刚至公立于世，就不惧那暗礁出水潜涌难料，此为一；为二的则是他笃定了心意对那人的拒绝。
<合>
咸阳渭水草滩刑场。
彼时微笑地看着铁环加身的卫鞅，不怎么奇异地发觉自己心是冷的。对秦国将来新法将来的笃信，早在处极刑的消息第一次入他耳时便趁势昂扬了个干净。这真的不再是需要他一力忧虑的事情，目下他只需看后人上路就好。就是他死，亦是送秦国新君一程，如何不叫人畅快。所以说，临死之时，是他卫鞅第一次真真正正地不虑国是，为自己作想。
这么来的话，他真的心冷。
从任何的角度来说，他毕生志向已成，就是他的治国以外的治学，也有景监替他辑录斟酌予以流传。一介士子穷一生之力若此，又确确实实是有强秦功绩，如果他真的是心无旁骛，那真是一点遗憾也没有了。
后人的评论大体是对的，卫鞅尽公不顾私，极身无二虑。然而，若大事毕，鞅其实心上有人，居之一生，这一段确是少有少有人晓得的。
卫鞅微叹阖目，依稀察觉到铁索慢慢收紧，他忽然想起，当日把酒他笑言定着白衣从生至死，于是真的，他不曾有一次着上黑衣去祭拜他心中的秦孝公。孝公逝后，他着力于去除孝公为保他而做的各路安排，然后便是入国狱，还真的不曾腾出手来行祭拜。
也罢，若人死后无觉，想这么多作甚；若人死后有觉，他亦毋需急于此刻将言语想全。仓促之间，分尸迫睫，卫鞅仅止忆起那么一句，那句他曾在这片咸阳渭水草滩上背对秦孝公字字念出的，如果他死后还能再逢孝公一面也定要再讲一遍的倾心之语：
秦公，你为什么……偏偏是秦，公。
<终>
