第二章
天下皆知，美之为美，恶已。皆知善，斯不善矣。（天下人都能认识到万物的美好，是因为我们对万物先有了美丑、好坏的判断观念。从而我们就知道那些事物对我们有利，是可以善加运用的，哪些事物对我们不利，不能妄动的。）
有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也（万物演化生成，有艰难也有相对容易的，随着时间的长短相继形成各自的形态，世界因而有了高下空间的区分，声音色彩随之相和，光照影子也因时间空间不同而前后相随。这便是宇宙自然间永恒存在的规律。）
是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔
万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
（因此我们先贤做事不违背自然规律，遵循自然之道身体力行不需言语就能教化我们。世界万物从演化之始便遵循着道的规律运作，因而我们的世界才可以正常的运行。这些都是天地自然运转的功劳，但是天地却没有居功。我们也要像天地一样遵循道的规律做事，这样我们才有可能像天地一样能长久存在。）

第三章 治国安民
不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。
（君王执政，对有才能的诸子百家贤能才士及其流派学说不盲目推崇而给与其尊贵地位身份。那么流派之争就不会激烈，百姓也不会因此而卷入纷争。正如我们对待珍惜难得的货物，不去过份宣传其价值，虚高货物本身价值，人们便不会产生偷盗占有此物的心思。君王的欲望藏而不使人探知，则治下百姓便不会发生动乱）

是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知、无欲也，使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。
（因此治理国家的方法，君王最好隐藏自己的想法，优先发展国内经济，让百姓能够温饱，弱化自己争霸的志向，强化国家的整体实力和军队力量。永远不要让百姓知道自己的想法和欲望。君王无欲，则诸子百家便不敢为自己利益而争，反而会为国家的整体利益奉献自己的才能。按照这样治理国家，没有管理不好的。