《山海经》中所载的鸟种类很多，分布很广，由于时代久远，后代对它陌生，需要考证和破译才能认清它的真面目。考释如下：

　　鸡、鷩（付鸟）
　　《南次一经•基山》：“有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰鷩（付鸟），食之无卧。”
考文字原意：鸡，合成字。由“滩”、“鸟”合成，即“滩地上的鸟”，引申为家禽。三，终。三，终。《太玄经·二进》：“三岁不不还。”《注》：“三，终也……山川高险，终岁不还，以喻难也。”首，山头。六，《易》称“六” 为老阴。足，走，跑。翼，躲藏。鷩，合成字。由“敝”“鸟” 组成，即隐蔽的鸟。（付鸟），合成字。即给与人享用的鸟。食，受纳。卧，卧具，引申为鸡笼。这段文字的原意是：
　　 “有一种鸟，它的形状似普通的鸡，终日活动在山头（三首），老阴着眼睛看（六目）、老阴着脚在地上窜（六足），始终躲藏着（三翼），称它为躲藏给与人享用的鸟，受纳它饲养不需要鸟笼、鸡舍。”
　　从破译的内容来看，“鸡”是先秦时约定俗成的鸟名。“鷩（付鸟）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态与功能特征”，因之为名。

　　鸠、灌灌
　　《南次一经•青丘之山》：“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。”
　　考文字原意：鸠，汇合。指鸟的汇集。呵，呵斥，灌、灌，象声词，鸟叫的声音。佩，佩带。由佩带在身引申为牢记。惑，疑惑。这段文字的内容是：
　　“有一种鸟，它活动时汇合在一起，叫声似呵斥人，称它为灌灌，记住捕捉它烹调不要疑惑。”
　　从破译的内容来看，“鸠”、“灌灌”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的动态”和“鸟的叫声”，因之为名。

　　鸱、鴸
　　《南次二经•柜山》：“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痺，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。”
　　考文字原意：鸱，合成字。由“氐”、“鸟”两个单词组成。“氐”，低首，俯首。通“低”。“俯首”是“鸟”的属性。“鸱”字的含义是“俯首听人使唤的鸟”。先秦时代的鸟尚未正式定名，因此，此时的“鸱”与后代的猫头鹰类的鸟无关。手，表示手的动作，取，执物。痺，低贱，衰微。通“卑”。鴸，象声词。唤鸡声。汉应劭《风俗通》：“呼鸡曰朱朱。”号，引声长鸣。放，恣纵，放任。士，古时四民之一，位于庶民之上的人。这段文字的原意是：
　　“有一种鸟，情状像俯首听人使唤的鸟，足能像人手一样敏捷取物，它发出的叫声衰微，被称为是鴸鸟，它的称谓是自己号叫出来的，它出现的时候，其地必多放任之士饲养。”
　　从破译的内容来看，“鸱”、“鴸”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的特性”和“鸟的叫声”，因之为名。

　　蛊雕
　　《南次二经·鹿吴之山》：“水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”
考原文原意：兽，在野为兽。此指鸟。蛊，诱惑。雕，鹰的一种。性格狡诈、凶猛，是狡诈、凶猛的代词。有，州域。《诗·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。”韩《诗》作“九域。”角，较量，争竞。是，表示肯定。食，受纳。人，人饲养。这段文字的原意是：
　　“有一种野生飞禽，称它为诱惑人的凶猛鸟类，情状似雕鹰，在州域角逐捕捉猎物，它盘旋发出的声音似婴儿啼哭，是可受纳人饲养利用的飞禽。”
　　从破译的内容看，“蛊雕”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生性特征”。

　　鵁、瞿如
　　《南次三经•祷过之山》：“有鸟焉，其状如鵁而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。”
考原文原意：鵁、合成字。由“交”、“鸟”合成，原意为“往来的鸟”。白，大，通“伯”。首，山头。三，再三。足，走，窜。人、面，人的面前。这段文字的原意是：
“有一种鸟，它活动的状况似往来的鸟，大都活动在山头（白首），再三跳跃（三足），在人的面前（人面），自称是瞿如，瞿如就是鸟自己的呼叫声。”
从破译的内容来看，“鵁”、“瞿如”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的动态”和“鸟的叫声”，因之为名。

　　凤 皇
　　《南次三经·丹穴之山》：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”
考原文原意：五，一纵一横为“五”。 采，彩色，通“彩”。文，与“武” 相对，此指“温柔”。凤，古“风” 字。皇，大。首，头。文，文彩。德，五行之说称四季中的旺气。《礼·月令》孟春之月：“某日立春，盛德在木。” 翼。翅膀。义，宜，适宜。合理、适宜的事称义。背，脊背。礼，规定社会行为的法则、规范、仪式的总称。膺，胸。仁，古代一种含义广泛的道德观念，其核心指人与人相亲，爱人。腹，肚。信，舒展，伸张。通“伸”。饮，古人饮食的通称。食，受纳。天，天然。安，安定，舒适。宁，安定，平安。这段文字的原意是：
“有一种鸟，形状似鸡，纵横彩色缤纷羽毛温柔，名称凤皇，它头羽上的文彩具有一种旺气被称之为德，两翅羽的文采和顺称之为顺，背羽文彩适宜合理称之为义，胸羽文彩逗人喜爱称之为仁，肚上羽文舒展伸张更为美丽称之为信，实是一只极美的鸟，它的饮食姿态潇酒自然，自歌自舞。它的出现自然大地定是太平年代。”
从破译的内容来看，《山海经》中所述的“凤皇”是指孔雀鸟。它是产在中国南方的一种美鸟，由于个体较大，飞起来有一股风，故称“风鸟”，先秦时代“风”、“凤”字通。皇，大。“凤皇”的本义是“飞起来风大的鸟”。后人不知“凤皇”原意，便把雄孔雀称之为凤，雌孔雀称之为皇。由于孔雀自身美丽，举趾潇洒自然，自歌自舞，人见人爱，它是和平、幸福象征。因此，人们赋予它神性，受人们保护。

　　颙
　　《南次三经·令丘之山》：“有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其名自号
也。见则天下大旱。”
　　考原文原意：枭，骁勇、豪雄的形容词。《淮南子·原道训》：“为天下枭。” 四，四方、四处。目，看，望。耳，物的两旁。颙，大头。这段文字的原意是：
　　“有一种鸟，情状骁勇、豪雄，在人的面前，它四处张望在山的旁边，称它是大头鸟，它的称谓就是自己呼叫出来的。它的出现乃是自然大地处在大旱灾时期。”
　　从破译的内容来看，“颙”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。

　　（虫鸟）渠
　　《西次一经·松果之山》：“有鸟焉，其名曰（虫鸟）渠，其状如山鸡，黑身赤足，可以已（月暴）。”
考原文原意：（虫鸟），合成字，原意为爬行、隐藏的鸟。渠，沟渠，壕沟。黑，昏暗。身，现身。赤，裸露。足，走，奔跑。已，必，一定。（月暴），徒手搏击。通“暴”。《诗·郑风·大叔于田》：“襜裼暴虎，献于公所。”《传》：“暴虎，空手以博之。”这段文字的原意是：
　　 “有一种鸟，称为隐藏沟渠的鸟，形态似山中的野鸡，它隐藏自身，裸露奔走，可使用穷追猛打的方法必定徒手捕获。”
　　从破译的内容来看，“（虫鸟）渠”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态环境”，因之为名。

　　赤鷩
　　《西次一经·小华之山》：“鸟多赤鷩，可以御火。”
　　考原文原意：赤，裸一露。鷩，隐蔽的鸟。御，劝宥曰御。火，用火烹调。这段文字的原意是：
　　 “所产的鸟多裸一露隐蔽的山鸡，可以捕获它用火烹调成美味佳肴。”
　　从破译的内容来看，“赤鷩”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态特征”，因之为名。

　　鴖
　　《西次一经·符禺之山》：“其鸟多鴖，其状如翠而赤喙，可以御火。”
　　考原文原意：鴖，合成字。原意为躲藏的鸟，通“昏”。翠，绿色。赤，裸露。喙，口，叫。这段文字的原意是：
　　 “所产的鸟多躲藏在山中的鸟，它的形体翠绿，裸露地叫，可以用它进奉烹调食用。”
　　从破译的内容来看，鴖在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态”，因之为名。

　　鹑、肥遗
　　《西次一经·英山》：“有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。”
　　考原文原意：鹑，合成字，由“享”、“鸟”合成，原意是“享用的鸟”，俗称鹌鹑。黄，土的本色。指黄土。身，自我，自身。引申为“藏身”。赤，裸露。喙，口，叫。已，必，一定。疠，古代一种舞名，称“万舞”。通“万”。用，使用。杀，猎获。这段文字的原意是：
　　 “有一种鸟，形状像鹌鹑，黄土里隐身，裸露鸣叫，称为肥得飞不动的鸟，受纳它必定使人兴奋，可以养着使用它来捕虫。”
　　从破译的内容来看，“鹑”、“肥遗”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的功用”和“鸟生栖特征”，因之为名。

　　槖（非巴）
　　《西次一经·羭次之山》：“有鸟焉，其状如枭，人面而一足，名曰槖（非巴），冬见夏蛰，服之不畏雷。”
　　考原文原意:枭,猫头鹰一类的鸟.“人、面”、“一、足”在先秦时代不是约定俗成的词组词，它们都包含了两个单词各自的词义。“人、面”的原意是“在人的面前。”“一、足”的原意指“一只脚站着。”槖 、（非巴） ，象声词。见，古“现”字。蛰，潜伏。服，制伏。这段文字的原意是：
　　“有一种鸟，情态似猫头鹰，在人的面前，它一足立地，自称为槖（非巴） ，它冬天活动频繁，夏天潜伏在树上，想制伏它，要冒着雷雨去树林中捕捉。”
　　从破译的内容来看，“槖（非巴）”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的叫声”，因之为名。它 属猫头鹰一类的飞鸟，栖息时有一足站立的习惯，是冒雷雨可以捕获的鸟。

　　尸鸠
　　《西次一经·南山》：“鸟多尸鸠。”
　　考原文原意：尸，陈列。鸠，汇合。这句话的原意是：“鸟多陈列汇合在一起。”
　　从破译的内容来看，“尸鸠”在先秦时代不是鸟名，它表述的是“鸟的生态特征。”