【声以和乐】顾名思义,声音以“和”为乐,有两重意思:其一,声音需要符合“和”的标准,才能称之为音乐;其二,“和”也是音乐美的标准。
“凡音者,生于人心者也。乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,**是也。知音而不知乐者,众庶是也。惟君子为能知乐。”——这说明动物只会辨别单纯的声,只有具备伦理情感的人类才懂得审美化的音乐。人的修养不同,其审美能力也自有高下。
“是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。”既然音乐之道与政通,那么为了避免亡国之音和乱世之音对人心的破坏,就必须为音乐规定一个恰当的标准,以使它能发挥治世之道的作用。先秦儒家为音乐艺术规定的基本准则即是【和】。
《国语•周语下》中记载:“夫政象乐,乐从和,和从平。声以和乐,律以平声……”《乐记》继承了这一思想,如所谓大乐与天地同和,大礼与天地同节。和,故百物不失。节,故祀天祭地。可以说和贯穿于音乐的内容、风格和形式的方方面面。而由音乐之和,必然带来社会政治伦理之和。这正是儒家的中和思想在音乐方面的体现。
《国语》中更是直接点明:【声以和乐,律以平声。】
“凡音者,生于人心者也。乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,**是也。知音而不知乐者,众庶是也。惟君子为能知乐。”——这说明动物只会辨别单纯的声,只有具备伦理情感的人类才懂得审美化的音乐。人的修养不同,其审美能力也自有高下。
“是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。”既然音乐之道与政通,那么为了避免亡国之音和乱世之音对人心的破坏,就必须为音乐规定一个恰当的标准,以使它能发挥治世之道的作用。先秦儒家为音乐艺术规定的基本准则即是【和】。
《国语•周语下》中记载:“夫政象乐,乐从和,和从平。声以和乐,律以平声……”《乐记》继承了这一思想,如所谓大乐与天地同和,大礼与天地同节。和,故百物不失。节,故祀天祭地。可以说和贯穿于音乐的内容、风格和形式的方方面面。而由音乐之和,必然带来社会政治伦理之和。这正是儒家的中和思想在音乐方面的体现。
《国语》中更是直接点明:【声以和乐,律以平声。】