能乐的世界中，以那个圈子独有的话来说，“翁（okina）”是“式三番”的简称。
明宿集中关于“翁”的记载
根据宗教人类学者中泽新一的说法，1964年偶然发现的金春禅竹的《明宿集》中，记载了很多关于“翁（宿神）”以及诸神世界中宿神的地位的叙述。《明宿集》是禅竹为了一座的后辈们所撰，解明作为猿乐最重要的精神价值“翁”的本质的一种内部书籍。因此本书是面向拥有相同精神传统的人，所以其中所思考的内容相当大胆。内容的一部分在艺能史、神话学、社会史、民俗学的方向也有很大的影响。
《明宿集》叙述如下
“在探究“翁”这个神秘的存在的根源时，我发现其在宇宙创造之初就已经存在了。（中略）知道了这个神在当地的化身之后，就理解了很多事情。
第一个就是住吉的大明神，或者是诹访明神，也化身过盐椎神。在伊豆的走汤以权现的身份与天皇的钦差直面过，也在筑波山以惊异的岩石外形现身过。参拜过的人都深深感动结缘。”
禅竹在《明宿集》的开头写到，“翁”与“存在”是同一个意思。“翁”是各种各样的神在现世化身，其代表就是住吉的大明神，还有诹访明神、盐椎神、走汤山之神等等。无论哪个都是和自然之力有着密切的联系。
禅竹在日本的自然与概念世界中也发现了和“翁”同样构造的东西，然后将这些东西也判定为了“翁”（这里有着很强的一贯性，后世的学者批判这里的说法是“强行联系”“玄学”）。
《明宿集》叙述如下
“将翁称为宿神，是因为曾经住吉大神在现身的时候所代表的符号。日月及诸星的光芒从天而降，区分了周围，生成了物质，那些光芒也寄宿到了人的身上。日月星三种光芒对应猿乐的式三番，同时也有日、月、星宿（星宿神=北极星）的意义，将其称之为宿神。“宿”这个字，包含着星星将于人间，在人间行各种业的意义。”
这里禅竹将宿神的宿与星宿的宿结合在了一起，以天（高度）和地（深度）作为媒介，主张“翁=宿神”这一概念。
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